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第113部分（第1页）

刘畅那是心病，阿奴也没办法，只有偶尔敲打一下。

满腹心事的刘仲这才发现皇叔已经烂醉如泥，有些伤感地看着他。被阿奴敲了一下他的脑袋：〃没有皇帝的调令，你随便跑来跑去，不怕言官弹劾你？〃

〃没事，来成都可以的。〃手握兵权的大将限制很多的，第一条就是不能擅离职守。

〃找我？〃

刘仲连忙将空白圣旨拿给阿奴，期期艾艾地说：〃我扣下了，想问过你。〃

阿奴翻来覆去看了很久：〃皇帝还真是看重他，你把这三份都给他吧，由他做决定。不过别把我放上去。〃她没看出皇帝的用意。

〃你决定了？〃刘仲又惊又喜。

阿奴垂着头，没看见刘仲希冀的目光：〃我不能嫁他，我害怕一念之差给族人带来灭顶之灾，我输不起。那些女人手下都是奴隶娃子，死个把她们根本不心疼。〃她扬起头，吸吸鼻子。刘仲才发现她眼角划过一行亮晶晶的眼泪。见刘仲一脸同情，阿奴抹了抹脸，转身大步走出去：〃没事，过一阵就好。〃

刘仲连忙追出去，却看见她蹲在一处灌木后民，呜呜咽咽地哭成一团，他走过去将阿奴抱起来放在自己膝盖上：〃你放心，有我和云丹，她们没人敢把你怎么样？〃

〃没用的。阿仲，我已经二十二了，转眼就三十，女人三十豆腐渣，连那个蔻斯曼都嫌我老了，根本不把我当做对手。我实在是没有力气跟一堆小姑娘争。〃阿奴埋进他怀里大哭。〃他们根本不把人命当作一回事，就因为那个蔻斯曼想看看我长什么样，一声令下十来条人命就没了，她们都是疯子。〃

那个女人刘仲见过，脑残的很，他叹口气，连那种对手都敢上门踢馆说实在也很憋屈。他想起自己的经历，一阵唏嘘：〃那次剿灭张甾，他最后是自尽的，吊在树上。〃他顿了一下，想起那可怕的惨象，〃他的后面是绵延两三里的尸体，都是被他抢来的女人，统统吊死在树上，一串串像葡萄一样，个个伸着舌头，两眼暴突，那以后我看见吊着的东西就想吐。〃

阿奴胃里一阵翻腾。

见她不哭了，刘仲用袖子给她揩揩鼻涕眼泪，问道：〃我以为那些贼人都是穷凶极恶的暴徒，可是后来黄河决堤，那些俘虏也拼尽全力抢救难民，修补河堤，我说重修长安，他们听说有口饱饭，人人踊跃。看着都是很朴实的百姓，可是为什么当初兵乱的时候他们烧杀抢掠一样没有手软？〃

〃人都有两面性，阿仲。百姓们平日里温顺如绵羊，可是一旦衣食无着，或者被欺凌的狠了，社会矛盾不可调和的时候，就会激发出他们的黑暗面。所谓的社会矛盾，是指是官与民的对立，官大与官小的对立，即有权者额相对无权者的矛盾，地主阶级和农民阶级的矛……〃阿奴长长一串解释了一堆社会科学名词，最后说道：〃身为上位者所要做的就是缓解社会矛盾，不让它爆发出来，维护社会的稳定。〃见刘仲被一大串名词绕的头晕，圆圆的眼睛透着傻气，她朝刘仲挤挤眼：〃就是你要干的事。〃见她红着鼻头做鬼脸，刘仲好笑。

第三卷　中原之行　第一百六十四节　阿仲求婚

讲起造反，阿奴嗟叹：“百姓们但凡有一个安稳的生活，谁也不会想造反。我冬天的时候被梭磨的领主达拉收留，他手下砍竹沟头人阿格多，欺榨百姓，残害人命，农奴暴动，把他撵出了

砍竹沟。暴动成功后，他们跳锅庄舞庆贺边唱歌：‘滚啊，滚！滚出砍竹山以外，猛虎也不过是肉一堆，滚出砍竹山垭口以外！’群情激奋，连领主达拉也不敢过分干涉，只有重新派一名温和的头人过去。黑头吐蕃人被佛教洗脑成了提线傀儡，在权贵面前半点尊严也无，朗生朗生，在吐蕃贵族的眼里不过是会走路的牲畜。可以他们要是被逼到绝路，奴隶一样会反抗。两百年前，吐蕃王朝崩溃就是因为奴隶造反。”前车之鉴比比皆是。

刘仲害怕阿奴想起云丹又哭哭啼啼，挖空心思转移话题，将自己否决不下的事情告诉阿奴，希望她给个建议。

当讲到与绒巴人的宗教问题，刘仲皱眉：“你在梭磨有没有听说过，在马尔康，佛教徒与砵教徒冲突的厉害？上次征伐，绒巴人的砵教巫师作法，导致天气恶劣，战事举步维艰，伤亡惨重，

云丹他们非常愤慨，在要求他们改信佛教这一点上不肯松口。”他本性温和，受阿奴影响，虽没有成为无神论者，但是并不趋向于某种特定的宗教。

“有。”阿奴笑起来，“砵教徒们也很机灵，他们的神像被佛教的喇嘛们赶出寺庙。夜里他们偷偷将神像搬回来和佛像放在一块，说是‘神明不愿意离开他的子民，又回来了。’最后喇嘛们无可奈何，最后只有将两种神像放在一个寺庙里供奉。”这种宗教融合汉人做的最好，一座小破庙里常常可以看见黄大仙和地藏王菩萨住在一起。汉人奉信“不管是黑猫白猫，只要能抓到老鼠就是好猫”。在宗教问题上也是一样，只要能有些许灵验，可以慰藉心灵，不管是那路神明统统有香火可享。

“其实就是在吐蕃法域（拉萨一带），佛教里一样被砵教本土化，跟印度的佛教不同，跟中原的也不一样。所以又何必分什么佛教砵教？阿岩很不赞同那种两极分化的作法，他认为各种教派只不过是‘同出而异名’，是一个太阳在多个大盆里落下的多种光影，本质上是完全可以融合为一的。但凡一种宗教可以延续下去，总有它值得肯定的一面。平日里互相借鉴学习才是正道，而不是一棍子打死。”纳达岩本是巫师，心理历程与激进的吐蕃喇嘛不同。

“至于巫师作法，阿岩的修为算高的，他都没法子控制天气。我只知道响声可以制造雪崩，可没亲眼见过巫师可以呼风唤雨，要不你找上清宫那批牛鼻子老道试试？绒巴人聚居地气候本就恶劣，就是你们不踏上他们的土地，当年的冰雹洪水一样也不会少，不信你可以查查他们的气候记录，老人的嘴里肯定有。难道敌人没来，那些法师还要祸害平日里奉养自己的百姓不成？肯定是他们在装神弄鬼愚弄百姓。”

见阿奴说的俏皮，刘仲笑出声来：“那依你说怎办？”

“不怎办？就一条，宗教信仰自由。”阿奴说的兴起，开始摇头晃脑，“不过这次佛教出钱出力出人，一点好处都没有肯定不行。不如跟绒巴人领主们商量，佛教的喇嘛寺一样建，随便百姓信什么，谁也不准干涉。这边再跟喇嘛们商量，一步一步来，最好找那些精通佛教砵教的喇嘛将两种教义相互渗透，将他们的信仰慢慢地牵引到佛教这一边来，虽然费时费工，但是这样才能体现出佛教的兼收并蓄，有容乃大，慈悲为怀。。。。。。反正高帽子人人爱戴，你就把他们捧的高高的，把那些大和尚拍舒服了，就好说话了。”

她正说得口沫横飞，却发现刘仲忽然面红耳赤。此时虽然炎热，但是他们坐在花园的亭子里，上面一颗枝繁叶茂的老树遮阴，四周凉风习习，阿奴不觉得热，她自幼与刘仲亲昵习惯，加上谈性正浓，根本没意识到自己正坐在人家腿上晃荡。

刘仲再老实也是血气方刚的年纪，心上人坐在自己腿上，又是夏天，衣衫轻薄，阿奴里面只穿了秋香色的荷花鸳鸯暗花綾裹胸儒裙，外罩一层白色纱衫，裹胸上荷花，鸳鸯，茨菰，红蓼，双鱼，四瓣花排成的满地散点花纹清晰可见。纱衫下骨肉均匀，玲珑有致，刘仲看下去的角度春光正好，阿奴又开始不安分地挪来动去，他差点被撩拨地脑溢血。

阿奴毕竟是过来人，感觉刘仲身体变化哪会不知道怎么回事，脸一红就想下来。却被刘仲一把箍住，这样的机会放过就是傻子，他还没有傻到家。

他手臂越收越紧，却见怀里的小姑娘惊慌地挣扎起来。刘仲低头哄道：“别怕，我这次来就是想问问，问问。”

阿奴瞪大了眼睛，见她黑白分明的瞳仁里波光粼粼，闪着一种不明的色彩，刘仲事到临头又开始期期艾艾：“阿奴，阿奴。。。。。。”

一声声叫的阿奴耳朵起茧，见她推推自己又想下去，刘仲一急，抱紧不放，一鼓作气求婚：“你嫁给我好啦，我长得丑，不会有人跟你抢，你也不用担心有人会找你族人的麻烦。”

阿奴怔了一下，怒道：“我不嫁你，你就不管我的族人了？”

重点不是这个，刘仲急得冒汗：“不是，我会管，你要不要嫁给我？”

“不嫁。”阿奴脑袋一拨，坚决拒绝。