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第114节 黛蚕窟深淯水赠别四（第2页）

下了昌山，舍磨腾终于长出一口气，

抬眼望向之前陈仲等人去过的淯水之畔。

这一眼望去，只见那处，丁夏这个更早下山的大修士，也同舍磨腾一般无二，目视远方，静立沉思。

丁夏最后提议的论道，或许应该说是陈仲讲道更为合适。

陈仲虽未言及什么具体的法门，也不曾点明新法、旧法谁家更好。

但，陈仲让几乎每个人，都有收获。

即便陈仲等人已然走远。

丁夏仍旧在回味着此前一切。

而舍纳兰、舍磨腾则望见了淯水之畔的，仍旧丰富而鲜明的大道韵痕。

遥望之间，不免令人生出怅惘之意。

他们在檀德台上，可能固然是赢得了一时名利。

但却毫无疑问，错过了一场真正的盛会。

孰失孰得……

舍磨腾猛一甩头，将这些得失之念尽皆挥去。

他最后一次问舍纳兰道：“师弟，你当真要仿效迦罗大士译经？”

迦罗大士便是那位觐见末帝，受赐白驹寺的舍家大修士。

舍纳兰在檀德台上，亲眼见证因为言语不通，导致孔劭故意曲解舍氏，甚至造成蓬莱士人敌视舍家之事，于是下定决心译经！

舍家经典因为其著述环境与洪陆差别极大，故而许多词汇都是洪陆雅言中所没有可对应词语的。

翻译的难度非常大。

舍迦罗曾在白驹寺翻译四十二篇舍家经典，在洪陆被合称为《四十二章经》。

但舍迦罗的《四十二章经》文意，与舍家原典含意相比，错讹极多。

再加上汉亡后，白驹寺被毁，舍迦罗殒命。

《四十二章经》便迅速散佚消亡。

舍纳兰与舍磨腾此次东渡蓬莱，数次为是否译经而争执。

舍磨腾认为译经只会导致舍家经典的原意被扭曲，极力反对译经，主张应当收取弟子，教其婆勒语，令其能够读懂原典。

舍纳兰一度被说服。

但事到如今，两人的分歧彻底无法弥合了。

舍纳兰不仅要译经，而且要努力地，真正融入洪陆士族之中。

那所谓的“舍家诫语”便是为此。

“啊耨哒舍！”

舍纳兰低头念诵一声。

舍磨腾当即点点头，不再试图说他。

“好，那我就自去洪陆！”

舍磨腾迈步便走，他已经决定不再留居蓬莱。

舍纳兰面上不舍，但目光中显露的尽是坚定。

然而下一刻，舍纳兰面色陡变。

舍磨腾也自重重一脚跺地。

顷刻间一道四方形淡金框体，套着一个小些的淡金菱形，将舍磨腾整个人包裹在内。

若是陈仲在此，便能认出。