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第165部分（第2页）

众女都是若有所思的点头，庄周看看，见孔雀公主正漫不经心摇着小短腿不知道在想什么，便笑道，“也罢，这道与你益处不大，我便再传你个玄黄道呗。”

说着一指伸出，点在孔雀公主额头，孔雀公主只觉全身大震，接着便见丹田显一个小漩涡，轰然炸裂开来，仿若宇宙初开一般，正是当初庄周从地底所得的元力种子，是天地玄黄气所聚，如今庄周也可给人做种，里面承载了庄周现在领悟的九头氏玄黄道。

孔雀公主这才大喜，知道是大机缘，实心实意对庄周道谢，“多谢师父。”

知孔雀公主得了极大的好处，旁边小慈航又哼，庄周看她一眼，道，“我为人师，并不偏私，只因这玄黄道，便只有她能修，你等修为已经定型，却是修不得的。”

见小慈航不信，不免失笑，当下道，“罢了罢了，便也传你一个。”

说着伸手在小慈航额头一指，也传下一颗天地玄黄气的种子，却是庄周想起小慈航还受困于刑天煞意，这天地玄黄气刚好能够克制，因此也传了一颗，却只是单纯的一颗种子，并无玄黄道在其中。

这玄黄道虽好，但和混元道其实是两个体系，要两者兼修却是极耗时间精力，还不如就专注其中之一，以众女的根基，只修鸿钧紫府大道最好。

小慈航不知其中底细，见自己也得了一颗，也欢喜雀跃，庄周又看其他人，只见李安等三女都一脸坦然，只程青衣有些疑惑，当下淡淡一笑，并不多说。

这是鸿钧紫府大道，便是道门三清，如今已是圣人，刚开始修行的时候却也是修的这个，若还是不知足，那就不是他所喜的了。

庄周将鸿钧紫府大道传了下去，又传了玄黄道给孔雀公主，传了玄黄气给小慈航，将弟子门人之事都安排妥当，他自己星辰道虽然已经彻证，但因为涉及玄黄道和混元道两大体系，其中甚至还有后土氏的日月星斗大阵，牵扯实在太多，反而没传。

这是鸿钧源流，真正无上妙法，玄门修行之正宗，便是道门三清一开始修行，也是练的这个，庄周将此道传下，这一干弟子只要不出问题，便是再慢，千年后也是一个金仙，像李安和孔雀公主这等修行快的，就更难以预测了。

当下庄周传完大道，又对李安说，“将昆仑书取来。”

李安急把昆仑书奉上，这书一共六卷，是庄周当初仙道刚成时根据烟霞古卷和古卷拾遗整理所得，庄周慢慢翻看，将其中明显错漏之处一一改正，补充完善，又删除了一些不合时宜的东西，有半个时辰，便将这六卷书都修订完毕，这次却是真正达到了一流功法的水准。

庄周便将这昆仑书递给李安，道，“如今机缘已至，我当重开仙门，再传大道于地球，你等也可到地球广收门徒，若是有根基深厚道心坚定的，便将这昆仑书传下，助他修行，若是资质稍次的，也可酌情先传一两卷，不用犹疑，这是传我星辰大教的机会，千年难遇，只抢先传道，有无量功德，便是中间出些问题，收了不肖门人，也不打紧，大势已成，天命在我，难道还怕几个人便能翻天么。”

庄周现在已是无上神人，未来星宿劫的奥秘便是不通知也知道大半，知道谁能抢先一步在地球传下道统，谁便能在以后的竞争中占据优势，这其中却有缘故，因为五族之中，土族之人资质最好，土族之中，却又以古九州中人资质最好，这里是地皇、人皇、道祖三代至尊源流，女娲造人、伏羲遗教之所，轩辕杂徙百族之地，人杰地灵、物宝天华，和别处不同。

第十六卷　头顶星空　第四章　天地玄黄

庄周本体亲自坐镇昆仑墟，筹谋重启仙门，再传大道，令弟子到地球广收门人，将地球的文明重新引上个体进化的道路，大道重新传回地球，是大势，是天命，如今庄周占了昆仑墟，抢先在地球传下大道，这便是得了天命，谁都抗拒不得。

这先要从什么是大势，什么是天命说起。

天命并非鸿钧所定，亦不是某个人的意思，而是一种最大的可能，也就是大势。

首先，大衍之数五十，天道只得四十九，所以能流转变化，并无定数，天命并非不可改变，例如五千年前，道祖鸿钧和天皇伏羲之争，天命要大兴玄门，但天皇伏羲偏偏却要争上一争，因为只有做过一场，天命才成定数，否则只是一种可能。

若是当时伏羲胜了鸿钧，天命便被改变，只是要改天命，却需实力足够，否则是阻拦不住的，因为天命就是最大的可能，他出现的概率最高，实现的可能最大。

鸿钧立玄门，玄即物质，其实鸿钧自己对物质世界的研究只到太极，太极即整个物质世界，之后他却突破了太极，师法盘古，炼先天地存在的混元气，成了混元道。

老子说，吾不知谁家子，象帝之先。

这话的意思是说，我也不知道他是谁啊，如果是天帝创造了世界，那么他就是先天帝存在的，他比天帝存在还早，这就是大道，也即混沌。

所以鸿钧混元道就是盘古生太极，两仪四象循，这就是鸿钧大道，后来又吸收了伏羲五行八卦，成太极两仪四象八卦之道。

后来鸿钧一道传三友，收了老子、元始、通天三人为徒，这三人所得，却又各自不同，都在鸿钧大道上有所突破，这才能成圣人。

先是老子，在鸿钧玄门大道的基础上，他得了一个道字，这个道就是规律，也就是说物质世界是有自己的规律的，由此他得出一个方法论，无为自然，也就是啥都不做，只要顺应这个规律就行了，他是不主张人主动作为的，所以老子并没立教，只传了一个人道。

然后是元始，他立了阐教，这个阐，其实就是要发扬光大的意思，既然物质世界有规律，有大势，有天命，那就应该主动的把这个天命发扬光大，所以封神原书就是彻头彻尾的天命论，因为元始本人就是如此，是视维护天命为己任的一个人。