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中医是最为实用的，这也是我一直强调的。　中医跟八字不同。八字的学习可以通过大量的命例去总结，而中医却要亲身看大量的病人去总结。八字呢，可以坐在家里。喝着茶水，舒舒服服的去研究。中医却需要亲身看病，病人病情发展的每一个环节都要去注意，考虑病情的发展。和用药的变化，这就如同上了战场，你就是一个将军，这个战场的形势如何，能否成功　。作为指挥者是有重大责任在身的。所以中医比术数研究更多了一份责任，医生天生就是一个身负责任的职业。而现在由于一些书籍的产生，比如思考中医，又或者求医不如求己，很多中医爱好者由此产生。这是一个好的事情，　中医爱好者跟中医之间的差距，并不是一张医师资格证的问题，而是亲身去看病。去实践的问题。所以要真正的对中医有所提高。单纯的看一些中医资料是远远不够的，或者是看什么派别的治疗方法其实也是如同海中捞月，自己不亲身体会，如何知道方子的优劣？如何把握病人的病情，中医不是纸上谈兵的学问。这一点来说，我批判中医大学的教育。就是源于此。基本上大学五年，学生都没有独立看病的机会。根本谈不上懂中医。所以中医大学生其实就等同于中医爱好者，甚至还不如中医爱好者的水平。这就是中医教育的成果。

说道这里。很多人会说，医科大学五年，四年在学校学习，最后一年是医院实习，一年的实习时间，会学到很多东西的。其实这一年的实习时间，对于西医来说，能学到很多，　对于中医来说，基本等于零。为什么？因为医院的实习，就是学习医院的操作，为以后去医院上班做准备。而医院分为门诊跟病房，实习学生天天忙于量血压，做心电图，验血，扎针，写病案，哪有时间去学中医？就算是中医科室，学生也学不到什么。来个病人，顶多也让学生摸摸脉，然后医师开口，让学生把方子记录下来，就完事了，至于病人好不好，天知道。这样能学到什么？在医院实习的一年，其实学到的是医院的流程，而不是医术。所以，很多中医大学生连自己家人的病都看不了，还要到处去医院，谈何懂中医呢？这就是我经常说的悲哀了。好好的中医被搞成这样，其实说白了，都是利益的驱使。中医大学不改革，中医就没有　。…；

记得中医大学这个圈子里，评价一个学生的好快，除了成绩外，还看你会背书么。比如这个学生能背下整个黄帝内经，或者整部伤寒论，那么就觉得你这个学生水平高，导师甚至带出去炫耀，看我的学生多厉害，能背整部经典。诚然，这些学生的记忆力让人佩服，把这些记下来不是那么简单的事情，　中医绝对不仅仅是考验人记忆力的学问。中医最重要的是理解，并且实际临床应用。学生记忆力再好，不能行医治病，又有什么值得炫耀的呢？可能很多人觉得让学生行医治病要求太高了，过去中医学徒，想要学出来，是非常困难的，不仅要服侍师傅，还要每天晾晒药材，抓药，至于如何看病，师傅根本不教你。等你的心性磨的差不多了，好多年后，师傅才会教你，让你懂得知识得来的不容易，懂得知识的珍贵性。这样你学到手的东西才记忆深刻，一辈子都不会忘。轻易得到手的东西，是不懂得珍惜的，这就是人性。所以在信息化时代的今天，无数的经典摆在你面前，你即使把他背下来，也不会体会深刻，更不会懂得他的宝贵，不会珍惜，也就难以拥有。所以你只是把他当做一门功课而已，所以这样的学生其实成就也有限。

真正的中医导师应该注重什么？不是要注重学生的学习成绩，也不是要注重学生是否能背书，而是要注重学生对待中医经典的看法，对待中医经典的态度，其次就是学生对于中医经典的感悟，悟性，只要尊重珍惜中医经典，并且有很好感悟的学生，将来才有可能成为一名真正的中医，造福一方百姓。（未完待续。。）

543章　女戒

萧玉遵从顾飞的话，不管身负白血病，还是坚持去上京大学上课。用顾飞的话说，大学生上学是学生的本分，不上学在家里养病能养出什么好来。一开始萧家也不放心，身患重病怎么能去上学呢，发生意外怎么办呢？但是萧玉配合顾飞的中药，加上干一些体力活，高热渐渐退了，上学并没有感觉到不适。人只要不发热，精神就好多了，上学已经不妨碍。

萧玉虽然没有去医院检查，但是感觉这段时间好了不少，回到学校，没有像以前那样疯狂的去玩。以前萧玉可是上京大学的时尚代言人，衣服穿着打扮都一直是领头人，很多的富家女都是向着萧玉看齐，因为萧玉特别会打扮自己，并且一直走在时尚的前列，所以萧玉虽然不想类似高中学校里那种大姐大，但是从精神层面上来说，也一直是学校上层女孩模仿的对象。什么是时尚女性，首先得有钱，没有钱能买起时尚高档消费品么？答案是不能。什么叫品味，首先就是用钱堆出来的。当然，品味不是一天形成的，比如一些国外企业的商品，讲究的就是品味，这种企业文化已经不能单纯的用钱来衡量，讲究的是产品的文化跟意境，这应该是产品的最高境界，并且还往往是限量版，比如女性的一些的包，服装，这些追求的名牌，动辄几千几万，而产品的成品加上制作工艺显然远远低于这个价格，但是这个产品因为公司的运作，经过几十年，甚至上百年的时间，潜移默化的引导了人们的价值观，人们会觉得这个产品就值这个价。所以品味的讲究首要就是需要钱的支撑。如果你一个月光族，硬要去追求什么品味，那么你会过的入不熬出的，信用卡被刷爆了，甚至借钱。这样是一种糟糕的人生。当然品味这个词，往往是贵族讽刺暴发户的，更多的针对性。萧玉就是上京大学顶尖的贵族阶层。而下面的暴发户的富家女自然不想自己头上顶着暴发户的帽子，最怕听到这样的评语，这个女生一身上下挺值钱，就是一身铜臭味。一点没品位。这是富家女最怕听到的言论，所以有钱了就是为了活的有品位，谁最有品位？自然是萧玉了。所以萧玉自然成了被模仿的对象。

萧玉在自习室拿着本书在那里看。书看上去不大，就是一本小册子。萧玉看的很专心，因为这本书是顾飞给她的。吩咐她看的。并且还要检查是否看过了。最近病情的缓解，萧玉就像抓住了一根救命稻草，顾飞的话比谁的话都管用，就算顾飞要她把书背下来，她也会分毫不差的照办。人都是怕死的，人的本能对死亡有一种抗拒，正是这种本能，人类才会在严酷的世界里一代代生存。有一线希望。人类都会选择生存。就算死刑犯。都想多活一天是一天。自杀倾向的人是极少数，并且自杀违反生命本能，是违反天道人道的行为，在三界中惩罚很重的。自杀是人性泯灭的表现，人之生，受之于父母。父母精血培育出你，你有何资格自杀呢？你自杀。父母悲痛欲绝，为不孝之大罪。违反人类本能的事情。必然受到惩罚，这是天道人道地道，是规则所不允许的。

萧玉看书其实是一件稀罕事。萧玉上了大学之后除了一些时尚杂志以外，基本没有看过什么书。这就有人有疑问了，萧玉不看书，那么大学中的考试怎么办？其实就是萧玉就是交白卷，考试成绩照样给优秀，因为萧家正是上京大学很重要的一个投资商。这在国外的著名大学是不可能发生的事情，而在上京大学是家常便饭了。大学考试只是针对没有背景的普通学生设立的。而毕业论文更是一个笑话，懒得学生花几百买一份就得了。据说代写论文的生意很火爆。…；

其实大学跟高中有什么区别？根本没有一个学校的样子。就算上京大学这样的知名大学也是一样，没有什么太大的学术性，这也是跟国外名校无法比的原因。国外注重的是学术环境，在意的是培养人才，这点国内的大学完全做不到。萧玉知道自己不爱学习，所以很有自知之明的没有去上国外名校，那边用钱是不好买学历的，所以就随便上了上京大学。

平时不看书的萧玉突然看起了书，让周围的学生很惊讶。平日跟萧玉很要好的几个女生便围过去，看看萧玉到底看的是什么。

封面上很简单，就两个字，女戒。

女戒？周围的同学一片茫然，这是什么书啊。没听说过啊。

萧玉说道：“女戒是汉朝班昭写的。班昭你们知道是谁么？”

周围的学生更是一片茫然。

萧玉接着说道“班昭的哥哥就是汉书的编著者班固，其实班昭的名气一点也不必班固低的。班固汉书没编著完就去世了，然后是妹妹班昭续写才完成的。班昭的才华盖世，曾经是太后之师，也是后宫所有的妃子的师傅。你说这样的女子厉害么？”

旁边的一个女生说道：“太后的老师？那真是厉害了。真是天下少有的女强人啊。”

萧玉笑道：“你认为她是一个女强人？”

那位女生说道：“当然了，一个女人不仅帮助哥哥完成了大作汉书，还当时了后宫之师，这绝对女强人了，能比上的没几个了。”

萧玉说道：“可惜啊，你要是知道她最出名的著作就不这样想了，她写的女戒，却告诫女人绝对不要做女强人。”

女生说道：“是么？她的女戒到底写的什么呢？”

萧玉说道：“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬。先人后己，有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜。执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操。以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身。未之见也。三者苟失之。何名称之可闻，黜辱之可远哉！

夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤。则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇。则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

??敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。…；

妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。学习古今历史；体验官职升迁；享受功成名就，让我们共建属於历史爱好者的天地。

曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”

??叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。

544章　卑弱

萧玉的同学翻了翻，全是古文，这点不吃惊，毕竟汉朝的著作，关键问题是上面的汉字是能看懂，但是组合起来根本不知道是什么意思，这绝对是裸的代沟，上千年的代沟。1小；说；网；其中一个女生说道：“我知道，这是封建主义的糟粕，专门残害女性的，萧玉你千万不要看了。”

萧玉笑道：“是么，古人那么坏么，写的书专门残害女性。太后看来也不是聪明人，专门学习残害女性的书籍。其实这本书我也刚看，基本上也不懂，但是呢，我会慢慢看的。至于这本书到底的好坏，就算读过的人也不一定有智慧分辨。现在我越发觉得智慧的重要。你不觉得我们现在活的太肤浅了么？”

那个女生