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第13部分（第2页）

“是……”流零低头恭敬地回答，心里却把这个没事找他麻烦的老狐狸骂了一顿。

“那你听好，题目就是‘禅’。”

禅，禅？流零瞪了皇帝一眼，然后又迅速低下头。所谓“禅”，是梵语“禅那”的音译，意为“静虚”，就是用静坐思维，获得大彻大悟。禅的说法取自佛经，是宗教的一种。

齐国当然也有宗教，并且和他原来世界中的佛教很像，只是在这里被称为“禅宗”。

在这种时代，宗教和政治有着千丝万屡的联系。统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，采取的主要形式就是把某一宗教定为全民性信仰的宗教，使其成为国教。国教在封建国家是十分普遍的现象。宗教成为政治斗争和阶级斗争的工具，被统治阶级利用作为巩固统治秩序的精神支柱。

可惜他不能这么说！这些统治者们把宗教当作政治的支柱，把权利神圣化，为的就是更好地统治他们的国家和百姓。他虽然明白这一点，却不能说这些。因为一个不好，就会变成对宗教的亵渎，或者对皇权的挑衅，除非他不要命了，否则是绝对不会做这种傻事的。

那么他该怎么回答这个论题呢？

看看齐倾云，还有其他几个王爷，全都一脸紧张地看着他，生怕他说错话。

流零垂下眼睛，暗道只能说说“禅理”了。但是，这“禅”要怎么说？

“怎么了？”皇帝问道，“怎么不说？”

流零沉默了一会，忽然问道：“皇上信教吗？”

皇帝挑眉：“朕是个虔诚的禅宗弟子。”

流零想了一会，恭身道：“那么，请皇上先听下人讲个故事吧！”

皇帝兴味十足，没想到流零要讲故事，这倒是有点意思，于是他点头应允。

流零于是道：“一次，某禅师寄寓在某寺，晚上风起，吹动寺庙的旗幡，发出阵阵响声。对此，两个禅宗弟子辩论，一个说是幡动，一个说是风动，争论不休。”

“那么到底是幡动，还是风动呢？”皇帝问。

“这时那个禅师走过来，笑着说道：‘既不是风动，也不是幡动，而是仁者心动啊’。”

皇帝听后，一脸深思。在场有不少也是禅宗信徒，闻言亦略有所悟。

“是不是可以讲得清楚一点？”皇帝又道。

“禅师的这句禅语直指人的心灵，意味着一切对于外界的执着都只是心的变现，一切妄念都只是心中之物，正所谓‘酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷’。在喧嚣的红尘中，禅可以让心灵如鱼游水，鸟翔天空，自然、自在、自由，不为外物所累，从而焕发出生命的光彩。”单以这一点来说，禅确实拥有探究人生意义的极高智慧。

流零继续道：“禅既面对现实，又超脱现实，既出世又入世。它如清风雨露，如当头棒喝，让我们迷途知返，使我们的心灵进入自由洒脱的境界，以平常心自自然然的去生活。”

语毕，四周一片安静。连流零这个说禅的人也不禁陷入沉思。他说的这些不正是他一直所追求的东西吗？自由洒脱的境界，他真的做到了吗？

老皇帝直直地盯着流零，再问道：“你知道如何修禅，才能达到这种境界吗？”

“参禅三境界：‘叶落满空山，何处寻行迹’；‘空山无人，水流花开’；‘万古长空，一朝风月’。”

“何解？”

“第一种境界就是参禅者执着地寻找禅的本性，却渺无所得。很多修禅者估计都在这一境界徘徊。第二种境界是粗通禅理，似乎悟道而其实未语。第三种境界茅塞顿开，直接领悟到瞬间即永恒，永恒即瞬间。正所谓‘众里寻他千百度，终不见，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。”

“你的意思是？”

“修禅根本没有什么特别的方法，学会‘放下’即可。”放下权利的追求，放下对金钱的欲望，放下仇恨嫉妒之心……洒脱，自在，无我。

皇上啊皇上，站在权利顶峰的你，放得下吗？

在场的所有人包括他自己在内，真的放得下吗？

流零的一席话，如暮鼓晨钟般在众人脑中狠狠地敲了一记。当中很多不信教的人也都深受启发。

这个小小的少年啊，还要给别人多少惊叹呢？

老皇帝感叹道：“即使是禅宗宗主也没有你看得透彻啊！”

众人同感，发自内心地尊重起这个身份低微的书童来。

倾云深深地注视着他，心中百味交杂，为什么时间越长就越能发现流零的独特呢？他不禁嫉妒，真想独占他的美丽，不让任何人觊觎。

司康此时也是思绪澎湃，看过那支充满震撼力的舞蹈之后，他原本以为流零最多也只是个比较特别一点的男宠，但听过他刚才的言论，才发现自己亵渎了这个优秀的少年。

他，不是个只会躲在男人羽翼下的玩物！