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第46部分（第1页）

惜，他这如意算盘打得太臭了，王士珍的枪法，百步穿杨，在北洋军官学校都数一数二，在大师兄脑袋上放一个苹果，打掉苹果没问题，更何况他这么大一个肉靶子？

只听“砰砰”两声枪响后，大师兄一头栽倒在地，胸前被打出两个大筛孔，血流不止，半炷香的时间，像一头被放干了血的死猪一样抽搐了几下，气绝身亡。谭嗣同上前一探他的口鼻，道：“大师兄没气了！”

宋骁飞让二师兄和拳民们上前看看大师兄到底死了没有。在场的二师兄和乡绅见状，吓得两腿发软，扑通一声跪在地上，“我们也是被大师兄蒙蔽的，以前不知道大师兄欺骗我们。”后面的拳民也纷纷下跪求饶。

宋骁飞说：“饶恕你们，也并非不可。你们这些拳民，就去现身说法，将功补过，为山东父老戳穿刀枪不入的谎言。至于陈长寿你们这些乡绅，就有钱的出钱，有力的出力，帮助拳民们现身说法。如果你们能坚持五年，本官就饶你们不死，否则，你们就在大牢里等着秋后问斩吧！”

二师兄和拳民们，还有乡绅们纷纷点头答应下乡去现身说法。当日去巡抚府衙的都是拳匪的骨干分子，他们现身说教，宋骁飞很快平息了拳匪之乱。他深感在这时代，封建迷信能盛行，跟教育内容落后有关系，便决定下一步从教育入手，开始在山东的新政。（未完待续。。）

第六章　文明冲突（三更求订阅支持）

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宋骁飞是军校出身，深知山东这样一个大省要稳定，需把“枪杆子”牢牢抓在手里，而且兵贵乎精，不在多，他除了把天津训练的七千新军全部调到山东驻防外，还裁撤了山东原有的四万兵勇，精选一万人，组成二十营，将省下的军饷全部换上洋枪洋炮，集中到济南，让王士珍负责训练，并把北洋水师的“定远”号调到山东威海驻防。

大局稳定之后，宋骁飞首抓的第一件事，就是兴教育，解放民众思想。山东的教民达数千人，儒家文化和基督教文明产生剧烈冲突，表面上被宋骁飞强力压制下去，但矛盾依然存在。宋骁飞认同李提摩太在书信里给自己提的建议，希望通过教育使民众对科学产生兴趣，影响他们去修建铁路、开掘矿藏，避免饥荒再度发生，把民众从“赤贫之境”解救出来，这样可以彻底铲除封建迷信带来的“拳匪之乱”，减少仇洋排外事件。

于是宋骁飞创立了山东大学堂，想邀请李提摩太担任山东大学堂的西学书斋总理，相当于现在的山东大学校长，由谭嗣同担任校长助理，没想到，李提摩太刚到济南，就跟谭嗣同起了理念上的冲突，就西方文明和中华文明孰优孰劣，进了唇枪舌剑的辩论。

那天晚上，宋骁飞在巡抚衙门里设宴，给刚到济南的李提摩太接风洗尘。徐世昌、谭嗣同、席慕青等人都在座，一张方形的梨木长桌。桌面上摆满了黄河鲤鱼、九转大肠、辣子鸡丁、螺丝糕、麒麟马哈鱼、坛子肉、油爆双脆、油炸螺丝糕等极具地方特色的鲁菜，还特意为李提摩太准备了一瓶法国红酒。西式糕点。

李提摩太的身后，站了一位年轻后生，穿着青灰长袍，鼻梁高挺，天庭饱满，嘴唇厚实，很有精神，一开口也是粤腔。李提摩太介绍说，这是他的私人秘书梁启超。字卓如。

此时梁启超还很年轻，才刚十八岁，宋骁飞闻之大喜，给他加了一个凳子，请他入桌。梁启超很感激，把自己一本有关维新的读书笔记呈给宋骁飞看，宋骁飞翻了一下，里面除了内容不错，文笔也是一种新文体。介乎于古文与白话文之间，雅俗共赏，大为赞赏道：“夫少年强则国强，将来你必为国之大才。不知你是否愿意到巡抚衙门来工作？山东新政正需要你这样的人才。”

梁启超说：“巡抚大人谬赞。只要李牧师同意，我十分愿意到山东来学习。”

宋骁飞赶紧找李提摩太要人，免得梁启超将来又去找康有为。被康所误，李提摩太同意放人。宋骁飞心情大好。几人推杯交盏，谈到山东的新政。李提摩太道：“泰西富强之本，不尽在于船坚炮利，而在于人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流，巡抚大人可授予某一国洋人绝对的权力，由该国的代表修建中国铁路，兴办矿山、工厂等，这样不出三年，山东可大变。”

谭嗣同不同意，道：“夫国者，何物也？有土地，有人民，有主权，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，夫如是主权者，谓之完全成立之国。若一国之铁路、矿山、工厂皆操于外人之手，如此这般，那中国之主权岂不是沦落到洋人手中，莫说朝廷不会答应，济南的乡绅不同意，我等也不会同意。”

宋骁飞一看，这两人说话都有点冲，赶紧打圆场道：“中国几千年来，重农抑商，从一个农业社会发展到工业社会，的确经验不足，洋人操办铁路、工厂的经验，我们需要学习。但中国是大国，这样的国情，改革必然只能是渐进稳步推行，过于仓促，都请洋人来办，会撕裂中国社会的共识，反而延缓改革步伐。”

李提摩太又谈到文明，说西方文明的种种优点，比如报馆、言论自由、出版自由等，批评中国文明落后，禁锢人民的思想。

谭嗣同拍桌而起，道：“我虽仰慕西学，但我中华文明五千年，源源不绝，礼义廉耻，忠君爱国，绝非落后。”

宋骁飞又只得出来圆场，道：“本巡抚是武将出身，本不太懂你们争吵的文明，但我看来，西方文明，注重个人，国家，公共观念，所以有报馆等， ；中国文化，只有家族，家国一体，所以缺乏公共观念。文明这东西，很多时候跟生活方式密切相关，泰西和中国各有优劣，譬如泰西拿刀叉吃饭，中国人习惯于拿筷子吃饭，总不能说西方的刀叉就比中国的筷子文明，对吧？说不好听的，西方用马桶，中国人用茅坑，也不见得干净的马桶就比臭烘烘的茅坑文明，农人还要用大粪作田地底料呢。”

宋骁飞这马桶和茅坑的对比一出，话糙理不糙，席慕青一口饭吃到嘴边，喷了出来，笑道：“巡抚大人这见识，还真是让人忍俊不禁。”

桌上的人被席慕青的样子逗乐了，气氛缓和，便也不再争吵。

这一顿饭吃完，宋骁飞浑身都是汗，人的思想观念冲突，远比战场上你死我活的斗争难办得多，内部维新的自己人就可以吵起来，接下来的新政之路不会平坦。他想来想去，决定还是“不争论”，自己继续强势，把新旧观念的冲突压制下去，先干实事，把学堂、工厂、铁路建起来再说。

转眼间冬去春又来，正当宋骁飞在济南为煤矿和铁路的事东奔西走，李提摩太和席慕青出大事了。那日宋骁飞刚回到巡抚府衙后院，拍了拍身上的尘土，摘了官帽，梁启超就赶来报告：“不好了，巡抚大人，李提摩太牧师和席慕青小姐被拳匪抓走了。”

宋骁飞一听，如五雷轰顶，赶忙问梁启超怎么回事：“拳匪之乱，本官去年不就已经平了吗？大师兄也被打死了呀。”

梁启超说：“今年开春，山东全境连续几个月没有下雨，田野里旱得直冒烟，农民播的种子不发芽，长出的庄稼也都枯死了。山东各地的拳匪又死灰复燃，这次作乱的据说是大师兄的弟弟朱红灯，他在二龙山纠结了一百多个拳匪，号称大刀会，李牧师和席小姐去郊区的教堂参加一个赈灾活动，半道上马车被他们给劫了。”

宋骁飞心急如焚：“大师兄的弟弟？去年被王士珍开枪打死的那位？你马上去把王士珍叫来，他怎么没派亲兵保护好李牧师和席小姐？要是出了事，砍了他的脑袋也于事无补！”（未完待续。。）

第七章　虎穴救人（四更送到，求订阅支持）

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满头大汗的王士珍从练兵校场赶来府衙，宋骁飞已收到朱红灯派人送来的“绑票”，主要内容是一份“拿洋教、保江山”的宣传单：

天无雨，地焦旱，全是教堂惹怒天。

男无伦，女行奸，龙王怒，不降雨。

劝教民，猛回头，不信神，祭祖先。

洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。