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第42部分（第3页）

带兵打仗已经打胜了，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。

圣人谋之于阴，故曰神；

圣人谋事要非常隐蔽，所以说神乎其神；

成之于阳，故曰明，

成事要非常坦荡透明，所以光明磊落。

所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

所以成大事者，要广泛积德，使老百姓安居乐业，而还没有察觉好处从何而来。

积善也，而民道之，不知其所以然；

广泛积善，而老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样。

而天下比之神明也。

而天下公认其为神明。

主兵日胜者，常战于不争不费，

带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理，还可以大大节省军费。

而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

而人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来，而天下公认其为神明。

笔者感悟

鬼谷子阐述了“摩”之术的具体运用方法。

“摩”之术的运用是要有技巧的，顺应别人不能太直白，不能就事论事，不能暴露任何蛛丝马迹。要做到这一点，就要采取“声东击西”的方法。我们符合别人在这件事上，而要揣摩的事是在那件事；符合别人在那件事上，揣摩别人的是这件事，如此这般，永远也不会露出马脚，永远也不会引起别人的怀疑。神不知鬼不觉，事情办成了，还不会留下任何后患。这就是“摩”之术的高明所在。

古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。他们事情办成以后，而别人还没有任何察觉；他们带兵打仗，已经取得了胜利，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。

圣人谋事非常隐蔽，人们无法识破他们的谋略，所以总是显得平平常常、顺其自然，与以往没有什么两样。而当他们成功的时候，却又显示出非常坦荡和透明，展现于世人的是光明磊落的一面。所以成大事者，要不动声色的广泛积德，使人民安居乐业，却没有察觉到好处从何而来？要广泛行善，使得老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样？带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理？还可以大大节省军费。他们简直就是人民的保护神，有他们在，人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来。

木牛流马

木牛流马

诸葛亮屡次*中原，路途遥远，为了供得上粮草，除用牛马外，还设计了人拉手推的车子，称作“木牛流马”。

这一天，诸葛亮命令部将引1000　名士兵驾着木牛流马，从剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供应蜀兵。司马懿得到哨兵的报告：“蜀兵用木牛流马运粮草，人不大费力，而且那牛马也不用吃草。”

司马懿大惊，忙命令两个部将各引500　名军士，夜间伏在蜀兵运粮的必经之路，夺下数匹木牛流马。然后令巧匠100　多人，当面拆开，依照它的尺寸长短厚薄，仿造木牛流马。不满半月，造成2000余只。接着命令几个部将带领1000军士驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，来来往往，没有断绝。再说蜀兵回去报告诸葛亮说木牛流马被抢去几匹，诸葛亮却笑道：“我只费了几匹木牛流马，以后就得到魏军的许多粮草呢！”部下大惑不解。

几天后，部下向诸葛亮报告：司马懿派兵驱驾?