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第9部分（第2页）

对邱宝昌，我可就没有那么客气了。我拿出事先准备好的一张纸，纸上用粗体字印着“邱宝昌！求报偿？”，我强忍着自己的笑假装深沉严肃地举起这张纸向所有在场旁听的福寿螺受害者以及那些不知所谓的“热心观众”展示，旁听席上发出阵阵窃窃私笑。连蜀国演义的“行政总监”也忍不住笑了出来。

然后我把这张“标语”转向法庭上的三位法官。我估计法官看了这几个标语，说不定也死命忍着不让自己笑出来，以尽力保持法庭的庄严。在整个庭审的过程当中，我的这张“标语”就竖立在我的原告席上，邱宝昌每次抬头讲话都会看到我的这张标语。可笑的是他没有要求法庭命令我撤掉这张标语。我想邱心里一定恨死了我的“胡闹”

在我提供给法庭的照片中，其中一张清楚显示了当时用餐时餐桌上的一个牙签盒，这个牙签盒设计的相当精美，是蜀国演义餐厅特制的，上面并有蜀国演义的标志。估计许多在蜀国演义吃过饭的顾客都曾见过这个牙签盒，而且我清楚记得食客可以购买这个牙签盒作为纪念品带走。根据谢律师给我的建议，在开庭前我请朋友假扮食客再度前往蜀国演义餐厅用餐，并假装对牙签盒感兴趣，购买了一个带到法庭上作为另一份证据，朋友还为此开了一张蜀国演义的发票。

当看到谢律师出其不意地拿出这个牙签盒并指引法官仔细观看照片上的牙签盒外形时，一直没有说话的行政总监马上向法官表态：“我们酒楼从来没有出售过这样的牙签盒，这不是我们酒楼的牙签盒。”

邱宝昌紧接着表态：“被告律师提醒法庭注意：既然这个牙签盒可以不知道从何而来，那么照片上的牙签盒也可以是不知道从何而来的，由此这张照片有可能就是伪造的。”

谢律师义务代理的二十多例福寿螺事件受害者起诉蜀国演义的案子，被告方蜀国演义基本上都由汇佳律师事务所代理，不过邱宝昌没有亲自出席其它案子的庭审，据到场的其它受害者指认，他们起诉蜀国演义的案子，出现在被告席上对方的的辩护律师也是汇佳律师事务所的苗运平。

庭审结束之后，邱宝昌当着所有在场旁听的人士对我说了这么一句话：“我很佩服当事人长期做阳光骨髓库义工的经历。”

我回答道：“我很钦佩你，敢于公然和消费者对抗。不过我还是告诉你，你来当蜀国演义的律师不恰当。”

确实，我对邱宝昌的行为充满了不解和无法接受。

走出法院，只能等在法院门口的海峡两岸的记者朋友们马上围了上来，我回头看了看在我身后走出法院的邱宝昌，估计他在法庭里没有看到记者，以为今天不会有记者到场。看到法院门口扛着摄影机的电视台记者，他立刻扭头走了回去，此后再也没有出现过。这位平常在新闻媒体上针对“消费维权大事件”频频露面说话的知名人士居然不敢面对他非常熟悉的媒体！

CCTV的记者问了一个让我记忆深刻的问题：“听说为了这个案子，您还有证人专门从台湾远道而来，维权的成本如此之高，您觉得值得吗？”

我回答说：“正是因为维权的成本过高，所以我必须坚持，我认为自己今天代表了许多因为维权成本过高而无法前来法庭维权的受害者。”

35。博客随笔一（节选）（1）

最近，在北京出了一件咄咄怪事，身为北京市律师协会消费者权益保障专业委员会主任的邱宝昌律师，公然站在蜀国演义餐厅的一边，和受害维权的消费者站在了对立面。

这位邱律师，现任北京市律师协会消费者权益保护专业委员会主任；北京市汇佳律师事务所主任；中国消费者协会专家顾问；北京市消费者协会法律顾问；中国消费者报社及中国消费者杂志社常年法律顾问；北京新闻台新闻广播首批特约评论员。2001年被提名为全国消费维权十佳候选人；2003年“贡献奖”候选人；2004年被北京市消费者协会推荐为“金质奖章”候选人，并最终被中国消费者协会授予“金质奖章”；2004年被中国质量万里行授予“中国十佳维护卫士”。

据媒体披露，中消协曾经用给企业发放“标志”奖牌的方法向企业“筹资”，因从来没有参加过“金质奖章”的评比过程，不知道这些荣誉的取得是否得到广大消费者的认可？抑或只是和向企业发放“标志”奖牌一样，也存在“筹资”的问题？

但不管怎么说，这个靠“消费者维权”堆砌了满身光环的知名人士，在福寿螺事件中选择站在肇事商家蜀国演义餐厅的一边，公开亮出反维权的姿态。

作为受害消费者之一，笔者深感不解，也希望对此事作一些粗浅的研究分析。

秦相李斯的“鼠辈哲学”为追逐名利者丧身之源

公元前210年，秦始皇东巡途中病故。随行的丞相李斯被中车府令赵高拉入了政治漩涡。在　“指鹿为马”的赵高极力诱惑之下，更由于自己贪恋权势，李斯参与策划了一起影响中国历史的宫廷政治阴谋。他们秘不发丧，并且逼公子扶苏自杀，立昏庸的胡亥为秦二世。然而，秦相李斯在被赵高利用完了之后，仅过了两年，羽翼丰满的赵高就鼓动秦二世将李斯治罪，下令将他腰斩于咸阳，并“夷三族”。腰斩前，他对着一起俯首就刑，一起奔赴黄泉的儿子，说了这么一句既是临终也是临别的名言：“牵犬东门岂可得乎？”

李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，世道到了孟子以后的战国末期，人都现实了。世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁义之心、道德之行才比较常见。李斯的思想，就是被现实所困而来。

古时候农村社会的大粪坑，又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。这种粪坑，重迭远望如高楼。坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。

李斯出恭时，手头估计也没有什么可供消遣的书报杂志，碰上干馍馍啃多了大便干燥或者便秘，蹬坑的余兴节目只有观鼠吃粪。

李斯见那些粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而蹬瞪眼很神气的样子。仔细一想，结果李斯悟出一个现实的道理来了。原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭借；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭借的。分别在此而已。凭借，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。李斯因此悟出了鼠辈哲学的道里。

李斯“悟道”后，于是向老师荀子报告，不要继续读书了。他说要去游说诸侯，求功名富贵。荀子说，你还不行，学问还没有成就。李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？

35。博客随笔一（节选）（2）

李斯碰到秦始皇这样一个只懂得用武力来一统天下的暴虐混蛋，两个搞在一起，于是硬把一个天下搞得民不聊生。

“鼠目寸光”，是只搞鼠辈哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，没多久李斯也自家难保，死在自己所定的酷法之下。

李斯搞鼠辈哲学，怎么就会弄成功呢？这就要看当时的环境。春秋战国三四百年*下来，民穷财尽，不止经济上贫困，人才也都完了。

譬如李后主的词好，当然好！“车如流水马如龙，花月正春风。”真好！但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才可能写出这样的词。别人的确写不出，如果是个刚从农村出来的穷孩子，站在城市的大街上，看着街上“车如流水马如龙”，首先要学会城里的交通规则，以免发生交通事故。

一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。但战争一来，又都光了。因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这一对