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第42部分（第2页）

诸佛及己身，无有分别想。虽知诸佛国，及与众生空。而常修净土，

教化于群生。诸有众生类，形声及威仪。无畏力菩萨，一时能尽现。

觉知众魔事，而示随其行。以善方便智，随意皆能现。或示老病死，

成就诸群生。了知如幻化，通达无有碍。或现劫尽烧，天地皆洞然。

众人有常想，照令知无常。无数亿众生，俱来请菩萨。一时到其舍，

化令向佛道。经书禁咒术，工巧诸伎艺。尽现行此事，饶益诸群生。

世间众道法，悉于中出家。因以解人惑，而不堕邪见。或作日月天，

梵王世界主。或时作地水，或复作风火。劫中有疾疫，现作诸药草。

若有服之者，除病消众毒。劫中有饥馑，现身作饮食。先救彼饥渴，

却以法语人。劫中有刀兵，为之起慈悲。化彼诸众生，令住无诤地。

若有大战阵，立之以等力。菩萨现威势，降伏使和安。一切国土中，

诸有地狱处。辄往到于彼，勉济其苦恼。一切国土中，畜生相食啖。

皆现生于彼，为之作利益。示受于五欲，亦复现行禅。令魔心愦乱，

不能得其便。火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。

或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。或为邑中主，

或作商人道。国师及大臣，以佑利众生。诸有贫穷者，现作无尽藏。

因以劝道之，令发菩提心。我心骄慢者，为现大力士。消伏诸贡高，

令住无上道。其有恐惧众，居前而慰安。先施以无畏，后令发道心。

或现离淫欲，为五通仙人。开导诸群生，令住戒忍慈。见须供事者，

现为作僮仆。既悦可其意，乃发以道心。随彼之所须，得入于佛道。

以善方便力，皆能给是之。如是道无量，所行无有涯。智慧无边际，

度脱无数众。”

“同于道者”，“知常曰明”，不妄动，动必有时。不动才是真动，时时于动中不动，可谓“动善时”。凡夫“不知常，妄作凶”，不由自主，极性心识刹那不停，妄心妄念相续不断，此为动不善时。圣者心常寂静，“应无所住而生其心”，二相泯灭，攀缘不起，一相现量，不取不舍，自在如镜，“不将不迎”，时时应对，无时不善，无处不宁。佛陀的“三念住”（第一念住：众生信佛，佛也不生欢喜心，而恒常不变地安住在正念与正智之中。第二念住：众生不信佛，佛也不生烦恼心，而恒常不变地安住在正念与正智之中。第三念住：同时有一类众生信佛，一类众生不信佛，佛知之也不生欢喜与忧戚心，而恒常不变地安住在正念与正智之。）可谓真正的“动善时”。事相中，把握机宜，教化开启学人，啄啐同时，不失时机，是禅宗大师善施机教的“动善时”。佛陀和大菩萨具他心通，不请而施教，自是“动善时”。孔圣人“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，（《论语》?