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意，因为这件事情本身的性质决定了的，任凭再先进一种武器也不能产生一个好的政权出来，自己首先就不能模糊，虽然有来自未来的优越性，这个优越性也不能随便强加在别人头上。

左靠咱们等待寇谦之回来还是怎么的，等候的话时间会很长，左靠主动说想请阿朵继续商议，阿朵表示同意，便问左靠对于帝王制度的看法，阿朵首先说出她知道帝王将相宁有种乎这句话来，这是战国秦国统一六国之后因为暴政而受到农民起义打击时候，一个起义者名叫陈胜说出来的话，左靠说自己知道这句话，但是目前是个谣言四起的时代，什么样子的话都有，这就不好了，阿朵可不喜欢这样，都是一些什么话，谣言多了谎言多了，人心还有不隔阂的，古代喜欢说谶语，阿朵听说过，这是古代制度问题的一大弊端，很容易引人走向歪道，将歪理当作真理。

谶语过多，这是左靠的判断，在四川的秦国人中就有许多关于秦国的谶语，过去晋朝统治成都又有很多关于成都的谶语，谶语代替不了新闻，新闻也莫要成为谶语，阿朵想东晋是很落后的时代，希望自己能够帮助百姓知道准确的事实，而不是因为谶语给弄得人心惶惶不安而难以安心生产。左靠知道的谶语自己得要认真地听一听，很多一些关于氐族人，关于大秦天王的，谶语好的一面是它和歌谣民谣有一些关系，很多谶语和民谣一样都来自于民间，民谣本来是处于生产之后生活的需要，休息和娱乐的需要，这是人的社会性质的体现，是需要体现时代进步的百姓自发的文化现象，并且民谣本身是一种产品。民间一旦将民谣变成谶语，说明人心不稳定，人心思变，也许是希望和平也许是希望发展，战争时期的谶语应该是希望和平安定才对，左靠说出来的很多是关于大秦皇帝江山不保的谶语，应该是属于这一类，而希望发展的谶语左靠说出来的不多，也许是他的环境身份使然，也许是百姓被控制之后，合理的利用舆论来提出发展的需要给压制了，这也许就是目前成都的社会风气了，百姓不思发展，这可又是很不好，正常的需要下，百姓应该是需要发展而不是关心政治，当百姓过度关心政治，就会引起社会动荡加剧，少数人从中得利，这些人显然是坐享其成的家伙，阿朵来成都就是要弄清楚这些秦国人里的少数人。

左靠说的一件事情引起阿朵很大的注意力，要是她能够再次见到邓景，甚至会因为自己当初没有意识到而告诉邓景，当初在草海邓景说起秦国人的事情还有他父亲给天王打天下，因为邓景自己说的很“动听”了，说的是大丈夫遗臭万年那一类的表达，简直就是顽固的封建主义份子，既然阿朵都有可能要支持李焉称王了，那么邓景说这样的话还是不完全不能接受，至少现在阿朵能够接受一些，这就是孙泰道长希望自己支持帝王制度的理由吧，自己在先进在知道未来，可是毕竟不是先知不是圣贤更不是神仙中的预言家和地质灾害预报员，所以要学会掩饰自己来自未来的信息，不要让少数人知道钻了空子。

关于秦国苻坚天王，的确在过去九年中，没有派遣他苻家的任何一位成员过来，一旦派来当然都是王爷，这件事情邓景当初没有说过，自己想到什么，可是不知道还有李焉队伍的存在，所以没有仔细地听和发问，错过了一个很好的得到秦国底细的机会。现在左靠说出这样的事实，的确很让阿朵吃惊了，到底是什么原因，促使苻家没有成员进入成都，是历史遗留问题造成的吗，左靠开始已经说出李姓成汉政权和羌族人关系密切，晋朝桓温当年占领成都之后，东晋的司马家族也没有派遣王爷进入成都么？左靠说也好像没有，这样倒是奇怪了，二十年多中怎么就没有一个王爷来到成都呢，任由许多有二心的人在成都偏安为王，除了李姓在成都建立政权，邓羌入蜀之后还有人带领流民自称成都王的，李焉现在也是带领一支流民队伍，他不是也会走上称王一条路吧，邓羌当年入蜀打击的就是称王的那一支流民队伍，不称王也许就不会被邓羌打败消灭了，那么李焉队伍现在可能不会希望李焉过早称王，但是自己部族还有仡曲部族等等要是很希望和李焉队伍走在一起，那么继续下去就会出现建立政权的问题，问还是要问的，回去就要提出这个问题来，无论是在部族还是与李焉在一起都要问。

看起来左靠说起这些事情，是有他自己的想法的，阿朵便问左靠自己有什么看法，又没有左靠想过李焉今后怎样解决称号建制的问题。

第一百六十八章清谈时代的冷场　＇本章字数：3276　最新更新时间：2010…12…18　19：23：42。0＇

继续交谈，左靠对荆州的看法也让阿朵有压力，阿朵本来觉得左靠会轻视荆州和在荆州不得人心的桓家，没有想到左靠轻视桓家却不轻视荆州。

左靠的描述很严厉，荆州自古来天下之眼，有眼才有一个世界。荆州就是一个江汉平原和成都平原大小差不多，为什么左靠这么在乎荆州和地理上的江汉平原呢，阿朵知道的华北大平原是中国最大的平原，最适合发展农耕，除了华北大平原这个中国最大的适合做耕地的土地，东北平原虽然低处北方寒冷地区，却是第二大的平原，京津地区的海河平原还有南方温暖的珠江三角洲平原都很重要。

左靠的心里不难分析，东北平原和珠江三角洲平原一南一北，这时候绝对没有开发出来，正在开发的力量非常的小，海河平原也可能没有开发出来，唐代有可能，东晋时代应该也没有。那么与成都平原和湖北湖南的江汉平原可以比较的只有华北大平原了，如果华北大平原的重要性比不上海河平原，那就只有一个解释，黄河的治理是个问题，华北大平原还是黄泛区，黄河下游每年的洪水泛滥让华北大平原变得难以继续开发，因而华北大平原经常降低到比不上江汉平原了。

幸好左靠没有认为成都平原比江汉平原重要了，要是认为重要那就是百姓再一次降低了进行发展开发的意愿。此外左靠说的关中平原应该就是咸阳长安一带的小平原了，这个八百里秦川实际上面积是比较小的，虽然小却不能轻视，它与成都平原江汉平原一样有悠久久远的历史，有华夏儿女很早就开始勤劳勇敢的生活的足迹。

左靠看轻晋朝的桓家当然是进步，看重江汉平原则是更大的进步，不管怎样，成都平原任然是重要的，但是这个重要的地方却在过去几十年中没有一个皇帝的王爷到达此地进行统治，桓温入蜀一共有三十二个年头了，时间不短了，这么长的时间里，难道晋朝认为自己仍然没有彻底统治四川怎么的，居然就没有一个王爷抵达成都，晋朝没有司马家族的王爷来治理蜀地，应该是不是不想，而是可能有两方面具体原因，一是伐蜀的功臣桓温梗阻从中拦截，一是西晋司马家族在成都犯下严重的过失，导致南渡以后司马家族最后一个王爷做了皇帝建立的东晋政权不敢派遣王爷到达四川进行主权占领，减去九年前秦国人占领成都，桓温统治四川长达二十三年，难怪那个周仲孙的势力仍然这么大，还敢于退守到越？郡的山地中去，因为他觉得自己曾经“狠得”成都人心。

阿朵无法告诉左靠，自己是一个现代人，更不能告诉给她先行潜入刺史府的寇谦之，她能够说的是自己部族以及鸠王部族还有？？郡别的部族和且兰县城晋朝驻扎的孙家的关系，既然左靠支持李焉队伍继续存在下去，又支持李焉队伍进入夜郎郡，那么李焉和山地各部族相处左靠也应该关心，作为一个地下工作者古代的情报专业者，左靠可能没有现代情报人员的专业性，但是左靠不一定就会比现在地下工作者素质差，虽然刚才左靠寇谦之二人在进入刺史府的事情上出现迟疑，阿朵却不好怪罪左靠大多，这一次见面商议会谈要为以后阿朵和这个左靠相处打下基础。

自己说部族的过去，说起勾波鸠王与荆州都督府桓家的往日仇怨，左靠应该能够听懂，这是？？郡部族对桓家表示不满，等于也是对于晋朝过去治理山地过程的不满意，左靠不用表示附和，就说他自己的过去是最好的，他过去不是同样生活在晋朝的统治下，自己还是晋朝官吏之一，而且是桓家政治集团组成重要人物周仲孙的手下，这个经历他不能表现出两面性来，虽然目前阿朵和李焉没有彻底和晋朝公开对抗的意思，那是因为自己还十分弱小，没有强大到可以自成一派的地步，正是这样，越是需要左靠这样的成员发挥出自己的大的作用来。

阿朵虽然不能说自己是现代人，但她可以和左靠说起李焉队伍开发煤铁炼铁炼铜的事情，这是李焉特别告诉阿朵应该告诉左靠的，左靠知道这一点，说不定能够给李焉阿朵的这一决定提供很大的帮助，左靠果然一见面就告诉阿朵自己过去的就做过相关的事物，不过在周仲孙的手下，由于周大人的不求上进不解决民生民计，所以对炼铁炼铜根本就放开，要么一点开发就是满足自己军队的需要，要么就是禁止民间予以开发，现在李焉队伍进行这一事情，需要时间需要技术人员，听到阿朵的描叙，左靠表示自己会继续在成都坚持给李焉队伍打探秦晋两国的军事行动。

寇谦之进入刺史府让阿朵十分感谢，但是等待寇谦之回来的时间会很漫长，和左靠说话暂时冷淡下来，阿朵想去长松观外山村下查看彭老汉的下落，她还没有见到吕光不能轻易出城，在成都是高调还是低调，自阿朵受伤之后变得不能自主，阿朵觉得自己陷入了某种心理定式之中，她尽管来自现代也无法超越，，尽管她有社交能力，和左靠这样的李焉队伍成员交流她愿意的，空谈却是她不喜欢的，晋朝不是清谈的时代么，西晋就开始，空谈当然不好，成都的这个左靠先生会不会要受到时代限制，有空谈的倾向，阿朵倒是觉得目前无法尝试知道，左靠就坐在她对面，没有清谈却有了尴尬和冷场的情形出现。

越来越多的迹象表明，见吕光已经成为一件非常冷酷的事情，阿朵怀疑自己身边的鸟铳到底是什么东西，她是一个现代人，现代人受到法律的禁止，不许民间拥有武器，那么武器是否是一个公共资源而存在呢？武器是什么，是保家卫国的工具还是人类给自己开的一个巨大玩笑？鸟铳就是一个玩笑，它不是山林里猎人的捕猎工具，即使可以也只是猎人需要，而她却正要将只能作为捕猎工具的东西送给带有入侵性质的秦国人作为特殊“礼物”，有皇帝的时代不是喜爱臣民属国献上贡品么？阿朵送上了一种比冷兵器时代厉害得多武器，甚至连中国人还没有发明出来的黑火药都要先进的武器，却带有令人质疑的性质，阿朵希望有人质疑，可是眼前的左靠和应该到了刺史府的少年寇谦之却没哟质疑，自己雷山部族当然不会质疑，因为阿假阿娘知道自己同时还来自于现代，他们已经却自己当作两个女儿对待了。乌基朗达还有谢氏纳苏族或者刘大毛这样的人，加上新认识的李焉队伍一干头领，他们应该保持质疑阿朵到成都献上鸟铳的动机才对，这样等于说他们才保留质疑的能力，阿朵希望他们都具有质疑的能力，没有质疑能力的人或者集体团体都是一团死水，没有活力会导致他们的革命走向失败。

现在让阿朵最着急的事情很多，看起来都没有头绪了，阿朵不敢怀疑自己存在的真实性，她着急的事情可以用一个词“我们”来概括，什么时候才轮到她来说出我们需要什么我们正在做些什么，与李焉孙泰乌基朗达一起到巨树族，自己心里好像有过难以察觉的变化，阿朵怎么去想都回忆不起来，她穿越回来附体在阿朵身上，最害怕的就是不能二合一成为一个，她对父母以两个阿朵看待自己满意，同时自己又害怕自己是黄小芸而不是阿朵，一个苗山儿女，这样的身份是她需要的，要不她大可以海阔天空任意自己来去，不必给自己一穿越就套上紧箍咒，来到成都见吕光的事情自然也就不会发生，她就不会受伤，也不会带着李焉孙泰乌基朗达跟着译吁汉回到巨树族去，在巨树族一路上她对；李焉孙泰几人既有我们的感觉有越少我们的感觉，这是阿朵自己想不通的地方，回忆在巨树族的经过好像有一点特别，是否是触电引起的，难道那个飞船除了作为莫里斯殖民的工具，还真的另有玄机不成，会是真的外来事物吗，要是可不能成为人类的武器才好。

自己一方面要面对晋代人的质疑也希望晋代人质疑，所以她建议分别给秦晋两国送去鸟铳，送上来自未来的科技力量帮助这个时代的人，另一方面她却要独自怀疑来自未来科技的真实性，不光是现代科技真实性的力量，还有来自未知世界的未知的力量，是否是处于矛盾中的自己能够掌握的？她不知道自己的姐妹娜加索提的姐妹涅儿贴已经打听到周仲孙的消息，甚至连她母亲葛三姑娘家表弟班宝子班白龙的部族这次都卷入进来，事情的发展很快，眼看李焉刚回来一面要布置开春的农垦生产一面要布置六盘水夜郎古国地区的煤铁开发，一面还要挑选一个头领去荆州送鸟铳，甚至最重要的军事行动，没有和难以联络的左靠以及阿朵呼应，就已经带队进入了建宁郡展开行动，乌基朗达都跟着进入建宁郡了，甚至两年前出走的弟弟涅儿贴都打听到下落，阿朵也需要知道弟弟现在的情形，她需要自己唯一的亲弟弟知道自己的现状，让弟弟能够决定他目前是否还在外面游历流浪，弟弟这样的现状是否与雷山目前的处境符合，显然雷山部族目前需要弟弟桑洛卡回到部族带领族人与李焉一起展开大发展更好。

第一百六十九章有一场大雪　＇本章字数：3156　最新更新时间：2010…12…19　15：58：58。0＇

到成都来的时候，五尺道上冰雪覆盖，涅儿贴走过比五尺道更加艰难的回乡路途，索性她路上没有与遇上下雪，她没有翻阅过大雪山就回到家乡，时间在她赶路的心情中节省下来。

阿朵走江阳郡到成都是走的封山大雪的道路，那几天的路**是苦难，到了成都平原大雪却停下了，可是昨天的成都特别寒冷，与阿朵在武阳县城外彭老汉姐夫家里一样的冷，今天天气更加阴冷湿冷，左靠与阿朵的谈话冷场，左靠的屋子里没有冷场，左靠让他的家人生起一盆大炭火，他家里条件不错，用的是铜盆，木炭看起来燃烧得通红，天冷欲雪，阿朵让寇谦之在这样天气下去潜伏，苦难是很大的，可是不去又不行，总不能大家都等在左靠家里烤火取暖什么都不做。

大雪天气就是适合坐在一起烤火谈天，何况阿朵有伤，而阿朵此行是大雪封山中前来，必然又是风雨无阻无所阻碍，寇谦之在刺史府中潜伏，这样的天气，就是在有能力的人也会很容易冻僵，要想不被发现更加苦难，刺史府中的人大概也多半在烤火取暖，这样又为寇谦之进入刺史府提供方便，警卫的范围应该比平日小，而接近吕光身边则比较苦难，看起来寇谦之可以在刺史府中任意选择目标进行窥视，凡是偷听到的和吕光有关的事情则都可以，阿朵已经交代过寇谦之，本来这是自己的事情，现在有劳这个李焉的小师弟了。

吕光只要此时在刺史府中，左靠是这么认为的，他收到的线报就是人在府中，吕光既然哪里都不去，一定在府中策划着许多秦国在四川的军国大事，他的军队正在向巴郡运动，遇上大雪天气暂时将两方的交战搁置下来?