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第110节 3言志乾心论道五（第2页）

原来之前檀德台上，根本不止是形名说与五行论两方！

随意一数，已经是六七家传承了。

若是再把法会上人数最多的儒家弟子仔细分一分，礼儒、艺儒、治儒、五行儒，治儒中更有孟子一支、荀子一支，总的分下来，十余家传承都是有的！

这么多人，所学所思各有不同。

谁没有自己的坚持？

谁的志心不是如石头一样坚固，如席子一样平直，同时又不会如石头一样容易被搬转，如席子一样容易被卷曲？

如果志心那么容易被改变，那必定不是真志，修士也不可能凭借“伪志”突破感应。

“我辈志心各异，彼等欲使众志归一，岂是轻易之事。”

陈仲这话，没办法不赞同。

王承先也恍然明悟，怪不得孔劭、谢弼同为大修士，也都是学问丰洽之人，为什么行事时，遇到阻碍便显得卑鄙无耻。

那不是他们本质就愚蠢，也不是他们心思本来就肮脏。

而是他们在心中设下了难度过高的期待。

超出了他们的能力范围，而他们又不肯放弃，于是只能寻求歪门邪道。

这才使得谢弼嫉贤妒能，行事近乎颠三倒四，想要维持风度，却不知他那一点可鄙的小心思，早已人尽皆知。

也使得孔劭不能公正，明知形名说的内核是法家之学，而法家最重的便是公正、立信，偏偏他为了全面压倒五行论，自己挖空了形名说的根基。

想到这里，王承先意识到。

形名说在此次论道法会上的失败，也不是形名说本身的失败。

而是形名说推行者的失败。

假若推行之人不是孔劭、谢弼，恐怕局面便大不相同。

“可是！陈公，倘若世间修士当真能够志归一处，岂不强于各自为战？便是后汉时，白虎宫论道，朝廷不亦是欲使天下之志归一么？”

王承先很激动，他、何晏、王弼继承体用，看重的正是体用说能合诸家之妙。

而且，他们此前研读、切磋，对何咸遗稿的领悟出现偏差。

经过今日陈仲指点，体用说的未来，已经依稀可见！

五行论、形名说，或许都还没办法使众志归一。

但是，体用说，很有希望！

陈仲知道王承先在激动什么，在陈仲游历天下的数十年间，类似的人、类似的表情、类似的时刻，有很多！

但何咸早夭，诸葛陨落，荀悦隐退，刘伶醉酒……

往事如烟。

多少俊杰音容已远。

今日，是王承先这样的少年弘毅志向的时候了！

“梁王有志于一，问于孟子。”

陈仲没有正面回答王承先，而是讲起了故事。