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第71部分（第3页）

“光凭白虎不够资格让中原的皇太后愿意接见你们。”云丹低声道，额上冷汗涔涔。他们的计划是　白虎表演后让皇太后接见阿罗和阿奴，然后用刘仲替换阿罗上场。谋划了半天，阿奴这里居然有这么大一个漏洞。

对哦！阿奴恍悟。这下子怎么办？

他们问过刘仲，皇太后会在什么样的情况下借鉴表演艺人？

当然只有表演的别出心裁出彩的。刘仲也懵了，跟云丹一样，他盲目的相信阿奴。却忘记了她从来没有进过宫廷。

眼看就要出发了，他们心急如焚。最后阿奴决定试一试‘溜索’。

他们向宗喀王延请的一个西域杂耍团借用了钢丝，搭起高低两根溜索。毛团们以前在白玛岗就溜的熟滑。见到熟悉的溜索，它们主动的套进溜圈里，玩得乐此不疲。白虎一亮相，又看见他们自己主动玩溜索，谁见过这个？人人称奇，旁边围观的人越集越多。

也只能做到这样了，总不能要老虎们表演抓捕动物什么的。

夏日的一个清晨，他们混在使团里出发了。

格西藏波瓦：生卒年不详，藏传佛教噶玛噶举派创始人都松钦巴的弟子。藏文文献《贤者喜宴》记载了西夏王邀请他到西夏传法之事。书中写道：西夏泰呼王（仁宗皇帝）李仁孝非常崇敬都松钦巴，曾派遣使臣入藏请都松钦巴到西夏传法，都松钦巴未能前往，变派弟子格西藏波瓦来到西夏。格西藏波瓦被西夏王尊为上师，传授藏传佛教的经义和仪轨，并组织力量翻译佛经，极受宠信。后来都松钦巴在修楚布寺白登哲宝塔时西夏王又献赤金璎珞、经幢、华盖等饰物。都松钦巴圆寂后，在其焚尸处建造吉祥聚米塔，格西藏波瓦又在西夏做贡献，以金铜包饰此塔。

没有资料显示被奉为国师，中文为了区分于‘喇嘛’一词是‘上师’的译意，改为国师。

第三卷　中原之行　第九十六节　筒子串子

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

跟他们来时的冷清不同，此时正是夏天，一路上驼铃叮当，往来的马帮和驼队络绎不绝。阿奴以为宗喀王的商队就够大了，结果还有更大的，从见到那支庞大的商队开始，他们走了半天才与它交叉而过，大约有千匹骆驼。

阿奴算了一下，宗喀王的使团大约有三百多人，一千匹吐蕃良马还有几百匹骆驼。真正的使臣和他们的随从只有二十人左右，附带一个邀请来的杂耍团，以及像他们这样不请自来的客人，剩下两百多人全是商队成员。

确切的说，所谓的使团其实是挂着羊头卖狗肉，名为贺寿实际上是为了做生意。

中原出来的驼队大都是经过青唐城走“青海路”往西域去。阿奴想起哥哥阿错，他的梦想是周游这个世界，知道自己现在的位置肯定羡慕的不行。而阿罗和阿都的梦想是什么呢？

阿罗皱着眉头：“我没想过。”他与阿都两人从小寸步不离，这一次却分开了这么久，他很不习惯。又想起阿吉拉跟阿都两人亲密无间，再无外人插足的余地，他仿佛同时被意中人和弟弟抛弃，心里一阵失落。

他的苦闷阿奴一路看在眼里，却不想去管。两人都大了，分开是迟早的事，总不能永远做彼得潘，除非他们同娶阿吉拉。这一点在阿依族行不通，阿吉拉不是自己。

因为带着两只白虎，阿罗与阿奴两人成了使团中的焦点。阿奴整日躲在哥哥身后，要不就是在帐篷里。虽然带着面纱，但是有关于她觐见宗喀王的第一眼就被嫌弃的说法让众人对她充满同情。相对与丑陋的妹妹，俊秀的阿罗特别受那些西域歌姬的欢迎，在大胆热情的西域姑娘的影响下，阿罗的笑容渐渐增多，有时候回帐篷时脸上都带着鲜红的唇印。

“果然，治疗失恋的最好方式是开始一段新的恋情。”阿奴对着云丹大发感慨，顺便问道：“你要不要找一个，西域的姑娘身材不错。”

没心没肺的死丫头，云丹怒上心头：“我没有失恋。”

阿奴歪着头想：“这人的逻辑真奇怪，自己拒绝的这么明显了，那不叫失恋，难道叫失神？”

忽然她看见云丹两眼直勾勾的看向后方，一个身材火辣的姑娘骑在马上跟阿罗勾肩搭背，那衣服领口低的跟抹胸似的，两团肉好像轻轻一挣就会忍不住蹦出来。正是那个杂耍团长的女儿古丽。

切！阿奴酸溜溜的，刚才还向她献殷勤来着，转眼就去看大波妹了。

她听见云丹跟刘仲说道：“古丽跟阿奴比，哪个漂亮？”

刘仲觑一眼阿奴的脸色，反问道：“你说呢？”

云丹学着阿奴大发感慨：“至少她有胸部。”

阿奴悻悻然：“谁知道哪来的。”

刘仲骇笑：“你们两个不睦，别拿我做筏子。”

阿罗一向与刘仲、十二等人同住，走到秦州住进客?