迪文小说

第7部分（第2页）

“齐必有明衣，布。”（）斋戒时必须有专门的衣服，麻布或葛布做的，供沐浴后穿，简单洁净为要。

“齐必变食。”不能喝酒，不能吃腥，不能吃荤，只能吃斋，或者说吃素，这很有道理。祭祀庄严肃穆，酒乱性子，酒气熏臭，失控喝醉了误事，勉强上场也是歪歪斜斜，衣服邋遢，张冠李戴，嘴巴里淡出一个鸟来，是贱儒（引荀子语：弟佗其冠，冲淡其辞，禹行而舜趋）。不能吃肉（鱼肉就是腥），曹刿说：“肉食者鄙。”鄙，不知道是不是暗含放屁的意思，不登大雅之堂，一般来说，肉食动物的粪便比草食动物的粪便要臭得多，鲜花插在牛粪上倒是令人惋惜，但没有恶心的意思。不能吃荤，荤是浓烈气味的蔬菜，如葱、蒜，吃了口臭，说话打嗝有异味。后来引入佛教，做道场干脆承包给和尚，和尚是职业斋公，解了我们的口禁，再后来发明了牙膏，和尚都可以偷吃荤腥了。

衣食礼节为净身，住行礼节为净心。“居必迁坐。”必须更换往常的寝室，用形式提示内容。

行没有说到，这是《论语》高明之处，怕后人时过境迁还要邯郸学步。　。。

21、成事不说的怪

子不语：怪、力、乱、神（）。

怪异，勇力，悖乱都有背于大道，神鬼不容易探究明白，所以孔子不谈论它们。

但孔子终究不能管住别人的嘴，尤其是他的学生谈起那些东西，他不能装聋作哑。非礼勿听很难。

鲁哀公曾经向宰我询问社庙里供奉的木主（现在很多宗族用樟树做祠堂里的木主，要求很高，直径大，实心，三米以内不弯曲），宰我说：“夏人用松木，殷人用柏木，周人用栗木，是要使民众战栗的意思。”（哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”）

不愧是言语科的高材生（），顺口篡义，移花接木。这象征主义的奇谈怪论难免传到孔子耳朵，孔子当然不会同意，夏商周三代用不同的树木做社主，与他们的风俗有关，宰我的解释牵强附会事小，违背仁德事大。孔子被迫表态：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”依然没有正面谈论怪异，巧妙地化解了已经过去的事，耳根又清净了。

《论语》中只有这一章的奇谈怪论与怪异擦了一下边，但春秋文献和后人的笔记里还是记载了一些孔子遭遇的怪事、怪物、怪人。

《国语》中有一个挖井获羊的故事：季桓子挖井，得到了一个土瓦罐，里面有一只怪物，派人去问孔子，孔子说：那不是狗，据我所知，是羊。山林里的怪物叫夔、魍魉，水里的怪物叫龙、罔象，土里的怪物该叫贲羊。——这事的真实性只有天知道。

《搜神记》里也有几则孔子的怪事。鲁哀公十四年，孔子在三棵槐树之间的外朝做梦（你看看，有时间有地点）：丰沛一带有红烟升起，孔子叫上颜回、子夏一起去看，驱车到楚国看见一只麒麟（再看看，还有眼睛有鼻子哦），用舌头从嘴巴里吐出三卷图，上有文字（还清晰可辨哦），预言了二百五十年以后刘汉之兴。（见8卷）

又说孔子完成《春秋》的修订工作后，斋戒拜天，天就起白雾，降赤虹，变成黄玉，上有文字，预言了二百五十年以后刘汉之兴。（见8卷）

最有人情味的怪事还是孔子谈五酉。孔子断粮困厄于陈国的时候，晚上有一人，九尺多高，黑衣服高帽子，大声叫喊，惊动了大家，子贡进来，问“是什么人呀？”被那人提起来挟在腋下，子路把来人引出房，跟他在院子里搏斗，虽不败也难以取胜。孔子观察敌人的衣甲和两腮之间时不时象手掌那样张开，指点子路攻击他那个命门，子路照办，伸手进去一抓，那人就倒在地上，竟然是一条大缇鱼。怪物被制服之后只现原形而没有萎缩，子路把鱼煮了，味道鲜美，饿得不行的同学们吃了好转，第二大家就能动身上路了。孔子说：老了就会变成妖怪，叫五酉，杀了它就完事。（见19卷）

《论语》未收录那些与史实游离的附会之论，但孔子谈五酉的故事还是吸引了我。一是发生的背景有依据，《搜神记》说“孔子厄于陈，弦歌于馆中……病者兴……”，《论语》里也有一章谈到：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人斯滥矣。’”（）。二是不管怪物怎么变，都有本类的痕迹，鱼类的鳞片可以变成人类的衣甲，但鱼鳃就是鱼鳃，跟人腮不一样。三是作者把孔门师徒三个的个性表现得栩栩如生：孔子的博学仁知，两个最亲近的学生一文一武，子贡忠信礼义，子路孔武有力勇者不惧。四是干宝还在里头说了一句“天之未丧斯文”，语出《论语》（），仁者不忧，终究还是弘扬了夫子之道。

《搜神记》里还记录了一道奇景：在孔子出生的地方，有一口山穴，平时没水，每当祭祀的时候，就有清泉从石缝里流出，足够祭事之用。祭祀完毕，泉水也不再流出，至今还很应验，当时名为孔窦（13卷）。——不知道现在是否还灵验。

怪的繁体与简化对比值得玩味。繁体字的“恠”，奇异在心中，见恠不恠；简化字“怪”，圣在心中，封建余毒，改作者实在称得上“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（）　。　想看书来

22、射不主皮的力

子曰：“骥不称其力，称其德也。”（）孔子对牛马尚且不称道膂力，何况人呢。

孔子说壮年时期，“血气方刚”，应该戒斗（），斗就是争力。首先不要跟大自然争力，人定胜天是梦呓，人弱得连狂风洪流都禁不起；其次是不要跟猛兽争力，因为人与狮子老虎豹子棕熊的力量，是造物主赋予的，有天生的差距，徒手与老虎搏斗的是傻瓜，所以孔子批评暴虎冯河的行为。重要的是不要与人斗力，你死我活那种角力（比如拳击）固然要戒除，先后出场的显示力量（比如举重）也要不得。比如射箭，目的是表演射艺，即准确性，而不是比试力道，所以说射箭不以穿透皮靶为主（射不主皮，为力不同科，古之道也），现在体育比赛中射箭项目