&esp;&esp;死者长已矣,存者且偷生。她不明白,在生存面前,公道有时并不重要。
&esp;&esp;夏仲斯给她吹着头发,回:“法院来判,给受害者家属赔不了这么多,小孩要上学,老人要治病,货币会贬值。走了的人就走了,活着的还是要好好生活。”
&esp;&esp;仇扶烟转身和他相对而坐,忽然想起第一次她选他,她就知道这事。一方面她想,这样一个清风浩浩、明月千里的男人不得不对她弯腰,多么快意;另一方面她又想,给这么一个男人跪下,似乎也不是那么不能接受。
&esp;&esp;她不会问他为了已经去世的人对付白家值得吗,因为溪上堂的儿子,不这样做才是奇怪,这种正气凛然、自尊自重一脉相承。
&esp;&esp;溪上堂先生,曾在国际古文明研讨会上舌战三国交流代表。因为对方不承认浙江出土的良渚文明为中华文明。
&esp;&esp;良渚文明的发掘震惊学界,这一发现可以将中华文明推到五千多年前,意义重大。
&esp;&esp;对方说,没有冶金技术,凭什么说这是一个文明,而不是一个部落?就算是一个文明,凭什么说这是你们华夏民族的文明,而不是历史上昙花一现的民族。
&esp;&esp;你有史料可以对照吗?你有口口相传的歌谣传唱吗?
&esp;&esp;溪上堂一一反驳,在大屏幕上展示良渚文明中令人叹为观止的水利设施,她说:“在两河文明因为河流量减少,只能迁徙以求生存的时候,我们的祖先已经建造了水坝调节流量,灌溉农田。”
&esp;&esp;水利比冶金更先进。
&esp;&esp;大屏幕上又出现五千年前的玉器,精美绝伦,工艺繁复,“这件玉琮是良渚人祭神的礼器,下一件是出土的宋朝玉琮,两者雕纹相似,一脉相承。”
&esp;&esp;她准备的文件内容相当翔实、史料与文物互相对应,这位在台上展示的女士更是举手投足颠倒众生。
&esp;&esp;“这是我们的文明,这片土地上曾生活的是我们的祖先。”
&esp;&esp;她如是说。
&esp;&esp;那一年溪上堂二十岁,或许正因为年少,面对文化话语权压迫,她毫不妥协、据理力争,关于祖先她更是寸步不让。
&esp;&esp;仇扶烟歪头,在灯下看夏仲斯,他轮廓清晰刚硬,但他的神情一贯很平和,她问:“你妈到底是怎么了?”
&esp;&esp;夏仲斯已经给她吹干了头发,他平静回:“等你有时间,我带你去看她。”
&esp;&esp;带她去见他母亲?怎么听起来像见家长一样。
&esp;&esp;仇扶烟知道他没这意思,毕竟他母亲已经去世了,要见也是灵位。
&esp;&esp;但这话怎么听,怎么暧昧。
&esp;&esp;夏仲斯收拾了吹风机和毛巾起身打算去洗澡,被她拉住了衣服。
&esp;&esp;非常感谢rey帮我推荐,忽然间好多人,谢谢大家,全文大概十五万字,有肉有剧情。