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第44部分（第2页）

刘仲问沈嘉木：“舅舅，那我们怎办？”

沈嘉木微微沉吟。

罗桑说道：“路上太难走，你们不如等阿奴有空一起出山，我带十二先去打箭炉打探一下，有了你们家人的确切消息再回来接你们。”

沈嘉木与沈青娘商议，两人虽然思乡心切，但是深觉行路艰难，万一沈谦没来，不就是白跑一趟。刘仲想要是先走，如果沈谦来接，他就看不到阿奴，说实话，他自小到大也只有阿奴与云丹两个朋友而已，实在舍不得。偷偷的磨着沈青娘，要等阿奴一起。沈青娘拗不过他，只好告诉沈嘉木再等一等也好。沈嘉木本拿不定主意，见是沈青娘的决定，不疑有他，就这么定下了。

李长风拉着脸回来，尧娑拒绝了他。

据说勾搭沈嘉木的一个也没得到回应，云丹也是。按理沈嘉木是个守礼君子，阿奴能理解，云丹又没有礼教的约束，拉隆现在都成了很受欢迎的大众情人，阿依族姑娘个个貌美，他怎么会无动于衷？阿奴问了几个寨子里的姑娘，她们都嫌弃云丹的大胡子，跟野草似的。阿奴笑喷，闹半天云丹是没人要。

转眼到了六月，多雄拉山口开山，博噶尔人做过开山仪式后，达果来接罗桑等人悄悄出了山。这次罗桑和向巴把云丹、十二、丹派和拉隆等人都带走了。古戈带人背着去年搜集的贵重药材跟着罗桑准备去打箭炉打前站。阿错带着阿蕾和阿宝去播州（贵阳）杨家提亲，顺便为阿依族探探出路。为了给他撑面子，阿奴将去年得到的财物捡了一批成色好的，叫他带上做聘礼，一些差些的给他做路费，同行的还有昆达几个上次一起出山的人，又补充了几个身手不错的勇士。纳达岩也要跟着走，说是拉巴顿丹那里的学业还没有完成。这么急？阿奴心中不舍又疑惑，但是想想以后族里有个真正的医生也是件好事，于是同意了，不过要求他在自己十五岁成年礼时必须赶回来，纳达岩闻言笑得满脸通红，阿奴回味过来，‘啐’了一口，红着脸也笑了。隔日跟着寨子里的女人挥泪送走了他们。

九月份嘎郎王的使者迦南进山了，带来嘎郎王的指示，若是阿依族要做‘米利些白’与金杜和解，嘎郎王可以借牛，条件就是阿依族的领地全部归他。迦南再到金杜那里游说，听闻嘎郎王愿意借牛，金杜知道为了家族只有和解一途，他被迫同意和解，同时向嘎郎王称臣，但是要求嘎郎王在税收和差役方面给予优惠。见事情如此顺利，反正嘎郎王也只是要求领地依附，没说要多少税收，迦南爽快的答应了他的请求。那迦南将消息带给阿奴时，阿依族人欢呼雀跃。

接风宴上，阿奴问金杜的身体如何。

迦南奇怪，但是照实回答说：“脸色发青，眼神似乎不好的样子，与去年判若两人。”

阿奴微笑着给迦南敬酒，达果还是用了药，难怪金杜那么痛快就答应了。那药粉其实就是上次给达果试用的那种毒药干燥后的粉末，只有头晕的作用。

临走时，阿奴送了一批贵重药材给迦南，请他在嘎郎王面前说好话。迦南高兴的眼睛眯成一条缝，这次出来超额完成任务不说，还收了一大堆贵重的礼。

他告诉阿奴，上次罗桑等人进山后，嘎郎王手下的一名领主拉巴劫杀吐蕃朝圣者的事情在红白两教的调停下已经摆平，拉巴被杀，领地归了嘎郎王，他代替拉巴赔付了大量的财物。而且嘎郎王说王室本就信奉噶举派（白教），现在决定信奉噶举派的分枝噶玛噶举派（向巴的教派），不过允许罗桑在博窝的势力范围内建寺院，也就是说民间的信众大有可为。博窝一带在这位嘎郎王继位之前一直处于动乱，势力最大的就是嘎郎王，他与别的土领主不同，不像他们一样高高在上，穿华丽衣衫，而是经常跟着部落子民一起聊天拉家常，一起下田打猎，很得民心，很多领主都来投靠他。他的领地扩张的很快，现在已经与洛隆接壤，门隅一带早已是他的领地，现在金杜臣服，阿依族搬迁，整个上珞瑜，包括白玛岗北部一带的珞巴族已经全部归附与他。

阿奴问道：“据说嘎郎王有汉人血统？”看他处理事情的手段阿奴很熟悉，赤果果的权术平衡，此地土人向来纯朴，信奉白刀子进红刀子出，只有汉人才会运用的如此纯熟。罗桑和向巴这次到博窝看来是各有斩获，嘎郎王有意让红白两教在博窝的势力平分秋色，罗桑以后大概要走农村包围城市的路线了。阿奴调侃的想。

迦南微笑不语，阿奴识趣的没有再问。

她转头看见达玛一脸茫然，想起他说的话，金杜是别无选择。那自己呢？带着族人要往哪走？打箭炉真是合适的地方吗？这八百多老老少少真的能安然无恙地带出吗？出山后的该怎样生活？之前有阻碍的时候，阿奴动力十足，现在金杜退让了，前途未卜，阿奴又开始忧心忡忡。

注解

！第一代波密嘎郎王可能有汉人血统，清兵进驻波密时，曾看见王室供奉着一个中原关公之类的神位，民间也有传说噶朗王的父亲其实是汉人，母亲是当地悉补野赞普家族后人。

2。波密，墨脱桃花：藏东南有着数百公里的桃花林带，这里的气候与土质特别适合桃树的生长。桃林中有很多是已达百年、数百年的老树。有的主干直径达一米、高达一二十米，满树花朵灿烂明艳。苍老的大树旁，新生的一棵棵小桃树又茁壮成长起来，在微风中摇曳着柔枝。这种桃树果实内核表面比较光滑，被称为光核桃，此地所特有。桃子成熟后，牛和猪很爱吃。吃桃吃久了，当地的牛甚至练就了边吃边吐核的本领。笨笨的猪尚未练就此本领，便嚼也不嚼囫囵吞下。接下来是猪跑到哪儿，屎就拉到哪儿，也就把桃核带到哪儿。在桃树的漫生上，猪的作用功不可没。

第五十七节　未来之路（1）

更新时间2010…4…24　7：05：17　　字数：4412

阿奴以前认为自己可以脱离族人回到中原生活，毕竟转世前她还是个孩子，转世后又在闭塞的环境里生活了十年，对于世间的险恶想象力严重不足。走了一趟才发现外面远比自己想象的可怕，而且这个世界也与自己原来生活的那个安定富足的现代海边城市迥然不同。走了洛隆一趟，又发现罗桑的家族也未必能够依仗。除非她找到更稳当有力的靠山，否则离开族人意味着安全没有保障，这就是她同意接任族长的原因。至少这些族人们在她遇到危险的时候肯拼死相救，即使他们不那么爱她。她时时记着苏普尔，所以一直忍让舅舅伽尔的挑衅。

重新找个栖息地，哪怕是很小的一块都是件很艰难的工作，即使有罗桑倾力相助，阿奴还是觉得看不见通向未来的康庄大道。

人就是这样，走不出去时，再天大的困难都会咬牙撑着硬扛过去。今年雨季附近的山体塌方的很厉害，山洪冲走了一些作物，虽然年年如此，但是族人们因为有了搬迁的希望，对这里没完没了的地质灾害感到了厌烦。忍耐力开始严重下降，整个雨季越来越多的抱怨塞满了阿奴的耳朵，那是往年没有的。

看来必须在族人的忍耐力到头之前搬出去，但是族人们的生活必须得保证，这是阿奴一直在考虑的另外一个问题，土地的事她使不上力。

阿奴思来想去，还是决定行商。在打箭炉，组建马帮是最好的选择，马帮的利润丰厚，可以支撑族人的生活。这次叫阿错回去提亲时顺路拜山，阿奴希望能够打通从打箭炉到乌蛮部落、播州（遵义）、甚至大理国的路线。吐蕃这边，罗桑肯定会帮忙，至于中原的线路，只要沈家不倒，日后总有好处，能够将据点开到中原那是最好不过。远景美好，阿奴满怀希望，哪怕前路障碍重重，不择手段迂回转折她总会达到目的。

人一下子走光了，只剩下李长风、刘仲和阿奴。鉴于阿依族过于自由浪漫的风气，沈嘉木对李长风、刘仲两人严管死守。经过尧娑一事，李长风没有了玩耍的心情，日日勤奋的练武读书。感情挫折能丰富一个成长男孩的内心，痛苦有时是一种促使情感成熟的催化剂，他的眉宇间似乎褪去了少年的青涩，带上了成年男子的稳重，像是一下子脱离了阿奴和刘仲的世界，上升到另外一个层次。

阿奴检查过族里孩子们的功课，挑选了十个给沈嘉木和阿波，要求教会他们汉语和吐蕃语，还要能写汉文和吐蕃文契约。沈家的三个护卫继续担任武术教练。

阿奴料理族务之余沈嘉木给她开小灶，阿奴的绘画进步很快。这里造纸原料丰富，早在沈嘉木等人进山不久，他就摸索着自己造纸，现在大家读写的纸是不愁，不过质量比较粗糙就是了。沈嘉木来的急，颜料都没带，阿奴找来山里的一些植物做实验榨取颜料，又将它们混合出各种间色，沈嘉木也来了兴趣，师徒二人有时整日在山中采摘有色植物。阿依族纺织用的羊毛线、麻线就是用草木染色，阿奴摆弄出各种以前没有的美丽颜色，寨子的女人们很喜欢，纷纷到阿奴这里讨要，阿奴索性专门找人上山采摘制作实验，要筛选掉一些不能着色的。

寨子周围到处是荨麻之类的纤维植物，阿依族的麻布是挑选老荨麻，加工出里面的纤维，那纤维不比苎麻差。阿依族女人心灵手巧，织成的麻布和羊毛毯上不同的色彩和圣树纹的图案混合出一种奇特的异族风味。沈青娘看了后说道：“太祖当年强制从西域引种棉花，现在中原棉布遍地都是，麻布卖不动。”

原来她以为阿奴要想做麻布卖，阿奴笑起来：“只是觉得好玩。”沈青娘提醒了她，中原的确物产丰饶，但是也有它没有的东西。

她将脑筋动到了羊毛和牦牛毛身上，族里的羊毛毯子就很漂亮又轻薄，便于携带，还可以做斗篷。寨子里还有牦牛，都散养在高海拔地区，听说牧民们的黑帐篷都是用牦牛毛毡，牦牛绒比羊毛绒更柔软保暖。羊绒和牦牛绒可以用来织毛衣嘛。

随后的日子阿奴什么也不管了，将族里的事物托给舅舅伽尔，伽尔很惊愕。阿奴说道：“阿妈在的时候，其实族务就是舅舅管的吧？”

伽尔不知道阿奴的用意，只是看着她，阿