迪文小说

第41部分（第1页）

“哦？三郎想要何物？官爵？珠宝？”太宗好笑地看着长孙凛，今日叫他过来本意就是想奖赏他的，没想到有这小子竟然向自己先开口了。

长孙凛想了想，先是出乎意料地到长孙无忌面前叩了个头，说了声“爹，请原谅孩儿。”弄得长孙无忌这个胖子今日第二次一惊一乍的。

“那些身外物随时都会有，现在我想要的是娶长乐为妻！”长孙凛的一席话宛若惊天雷般将两仪殿里的两个父亲给炸开了。

“你这个不肖子！”“这怎么可行！”两个爹气得同时跳了起来。

在现代哲学科学来临之前，整个中国的传统道德，不过是在孔孟儒家学说上作注解，或者补充。两千多年的中国历史文明内充斥着大量君君臣臣父父子子的礼教。

“父母之命，媒妁之约”早在远古的三代便已出现，从那以后便如唐僧对悟空的紧箍咒般，禁锢着礼法深严的封建社会少年男女年轻不羁的心，当然历史也不缺乏卓文君当垆沽酒、梁祝双双化蝶等惊世骇俗之流。

穿越到初唐的长孙凛，此时不得不为他酒后乱xing的代价负责，去挑战已经维持了将近上千年传统权威——君王和父权。望着气得直捋胡子的太宗和嘴唇直哆嗦的父亲，长孙凛不禁怀念起现代文明开放的社会。

“你这个逆子！我不会同意的！”长孙无忌在听到儿子说完与长乐两情相悦，便再也听不下去。幸好他没往下听，因为后面的事实也许会让他本就圆滚的身体变成气球，有爆炸的危险。

太宗也是暴跳如雷，可他回想起曾经告之女儿亲事时，长乐那副娇羞不已的模样。睿智的他认为这不过是眼前这放荡不羁的小子，觊觎自己女儿举世无双的美貌而想出的伎俩，在他看来，长乐应该是喜欢长孙冲的。

长孙凛不得不想办法先让两位情绪激动的父亲平静下来，他的理由是即使是大理寺的死刑判决也要五复奏才能执行，怎么可以如此轻易就将他和长乐的爱情执行死刑呢？

太宗最先稳定下来，毕竟能做到千古一帝的成就，他的心态和心理必然是高人一等的。他的逐渐镇定自然带动了一旁已是气糊涂的长孙无忌，两人如同审判死刑犯人般，四只眼睛恶狠狠地盯住眼前这个挑战他们权威的顽逆之子。

“皇上，爹，我先讲一个笑话给你们听。”

两位父亲显得不耐烦，但太宗还是让长孙凛继续说下去。

“以前有个大夫，自我宣传说能医治驼背。他说：“背驼如弓者、如蛇者、如曲环者，只要请我治疗，我保证早晨开始治，晚上就能使他的背脊像箭杆一样直。”有一个驼背者相信了他的话，就让他治驼。只见那个大夫找来两片木板，把一片放在地下，让驼背者扒在上头，再把另一片压在他身上，然后医生就踩在板子上，驼背者的背随即直了，但是人也死了。驼背者的儿子要到官府控告这个大夫，这个大夫却振振有词地说：“我的职业就是治驼背的，只管人直，哪管人死。”

长孙凛顿了顿，看到两位父亲面上怒色有些消褪，他继续说道：“正如强扭的瓜不甜，若是强逼长乐和冲大哥在一起，皇上不正如笑话里的大夫那样不顾自己女儿死活？”

“哼！荒谬！婚姻大事怎可和医治疾病联系在一起呢！”长孙无忌生气地甩了甩袖子，若这不是在皇宫中，他早就把这不孝子给狠揍一顿。

长孙凛看到太宗若有所思的模样，便知道对方已经被自己说动，他也顾不上自己父亲的情绪，继续诱导地说：“我听闻皇上在贞观初年大量减免百姓租赋，甚至遣使赈恤。”

在两双疑问的目光注视下，长孙凛不紧不慢地说道：“贞观初年乃是大唐新建之初，不仅国家需要大量租赋来做建设之用，而且还面临着北狄南窥的兵险。当时国库财力虚空，就像饥饿之人正急切地期盼食物一般，但饱受战乱的百姓却非常贫穷，让他们纳税，真如同挖脑出髓一般。

皇上若是为了国家之需要，催促下面百姓缴税。老百姓缴不上税，官府恐上面责问，就对他们进行体罚，棍棒交加；痛打不说，还要丢进监狱，还要给戴上脚镣手铐。老百姓因经受不住折磨，为了缴税，有借高利贷的；有的借高利贷不成，只好卖新丝、卖新谷；有的卖掉新丝新谷还缴不上税，就变卖家产；更有甚者，还有卖妻子卖子女的。如果是这样，老百姓有可能缴上了赋税，但缴上了赋税，老百姓也就死上个十分之七八了。皇上征税的初衷是为了建设国家，可到头来国家却因为没有百姓，国不成国，家不成家，何以为国家？”

“这国家税赋之事又和婚事有何关系？”太宗似乎感觉到一些东西，却又无法抓住。

“长乐就好比百姓，长乐的姻缘就好比那税赋，国家就好比那自古以来固定俗成的‘父母之命，媒妁之约’。皇上待民如子，在国家之事上都能做到宽待明理，怎可为了父权和媒约，而去逼迫自己的女儿‘缴税’呢？”

长孙凛洋洋洒洒地说了一大通，其实婚姻恋爱自由在现代人看来再容易理解不过，可对于处在六世纪的古人来说，还真不是那么容易说服的。他只能从太宗较为熟悉的政事上下手。

也许是长孙凛的一番言论正对其胃口，太宗不语地思索了一番，然后却是强言道：“既然你说长乐好比百姓，那么此症结就出于长乐的意愿，我这个做父亲的可从不知道长乐看上了你这个小子，怕是你这家伙耍出伎俩来哄朕将这如花似玉的女儿嫁予你吧。”

太宗此话一出口，便是后悔不已。如此毕竟女儿的想法很快就能问到，长孙凛不可能为了几分钟的意淫而说出此番言论，他这话说出来不就是间接同意顺长乐的婚事由她自己做主了。

长孙凛就是等着对方松口，因为从太宗处理事情的态度和开放的思想来说，转变一些观念并不难，更何况长乐是他心头最喜爱的嫡长公主。只要太宗搞定了，其他一切都将会顺利，在此关键之时，长孙无忌的态度可以无视。

大唐万象　63。父权

历史的种种事实证明，最终的胜利往往属于更不惜代价、更勇敢和更理智的人。

也许长孙凛的游说只不过是芝麻绿豆的事情，但也不能小看了这次的意义，这是一个代表着现代开通思想的初来乍到者，对整个封建思想的第一次挑战。最大的意义在于，这次说服的是一个皇帝，一个主导社会思想的皇帝。

不仅如此，长孙凛的言谈理论当中包含的治国理论，也给太宗留下了深刻的印象。自长乐的寝殿出来之后，即便是再迟钝的父亲，也能看出自己女儿表情上见到心上人的一脸幸福。虽然太宗最终表面上还没有表示什么，但是长孙凛知道，结果是一样的，只是这位父亲需要时间去消化，毕竟若不是由太宗自己安排的婚姻，和许多现代社会的父亲一样，他这个当爹的总会有一种失落感。

夕阳西沉，光华灿烂，恰似一团熔化了的黄金；黄昏的云霞，宛如一片片璧玉连缀相合。浓浓的烟霭笼罩着垂柳，幽怨的《梅花落》的笛曲从朱雀大街上的某个酒家飘出，仿若在为梅花的凋谢而哀伤。

街边三三两两的年轻女子正在结伴归家，她们戴着饰有翡翠羽毛的胡帽，插着用金丝线捻制成的雪柳，彼此间争比谁更美丽，时不时传来欢声笑语，她们是大街上一道美丽的风景。

一群无忧无虑、头扎总角的孩子却是从家里出来，其中有些还提着小灯笼，他们要等待夜色降临之后，去那萋萋芳草中捉蟋蟀，其中走在前面孩子似乎在篱笆中发现了什么，嘘声摆手向身后的小伙伴示意，其他的孩子则是蹑手蹑脚地跟了上去。

长孙凛发着呆往马车外张望，同为当事人的他，却没有此时正在寝宫中哼着《凤求凰》的长乐那般充斥着幸福。到家之后他得将自己挑起的轩然大波给平息下去，尤其此时的身边的父亲依然一脸的怒意。

他可以在太宗面前侃侃而谈，那是因为面对一个左右女儿婚事的父亲，站在爱情的角度上，他是有理的。然而面对自己的父亲，面对自己的兄长，面对深爱自己的母亲，他却是有理也变得无理。

在爱情的角度来看，他所做的无可厚非。然而在手足情谊上，他所做之事却是过分。面对太宗，他可以说出一千万种理由，但是面对家人，长孙凛唯一能做的就是承受指责和弥补伤痕。