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他和莱布尼茨那场旷日持久的论战，除了争论微积分是谁发明的之外，也是牛顿的“机械宇宙论”和莱布尼茨的“万物有灵论”之间的论战。

说到爱因斯坦，他有一句常被基棍所引用，那就是“科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，则是盲目的。”。以此来宣扬他是上帝的羔羊。

他也许说过这句话，不过他在1954年1月3日回复给亦为犹太裔的哲学家艾瑞克…古特金的德文亲笔信中私下谈到宗教问题时，却说得很直白：“‘上帝’这个名词对我来说不过是一种措词，也是人类软弱的产物，《圣经》则汇集了许多卓越，却很原始的传奇故事，这些故事相当幼稚。”

而他在1955年过世的，因此这也就是他晚年对于宗教真正的看法。

对于基棍来说，幸运的是，直到2008年这封信才在伦敦公开拍卖，让世人知道了爱因斯坦对于宗教真正的看法。

实际上，牛顿和爱因斯坦这种聪明绝顶的家伙自然不肯为了无关紧要的宗教信仰而触怒社会大众的，毕竟他们生活的时代，宗教势力实在太强大了。

所以他们能做到这个地步，也算的对得起“无神论者”这个异端身份了。

那么我们的袁大师捣鼓出来的“旧日支配者说”，其实就是给这个世界最聪明的那群“异端们”准备的！

第一百四十五章　异端论　中

本章副标题：谎言王子的再一次关注

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“这个那个……袁先生，你的意思是宇宙中存在着一种想要毁灭我们人类文明的邪神？”魏茨曼先生颇有些坐立不安地问道。

“想要毁灭我们人类文明的邪神？不！不！不！”

我们的袁大师摇头道：“魏茨曼先生。首先，不管是‘邪’还是‘神’，只不过是我们人类用人类概念进行的描述。”

“其次，我们人类文明对‘旧日支配者’来说并没有什么了不起的，也许……不用也许，我们就是蝼蚁。祂们要毁灭人类的话早就把我们从地球上抹去了。”

“最后，就连我们scp基金会也不知道祂们的真正面目和真正目的。我们也对付不了‘旧日支配者’。我们对付的只是被祂们影响到的‘异物’。”

他长叹了一声道：“不过讽刺的也是这一点。我们用来对付‘异物’的手段也是从‘旧日支配者’那里得到的。所以说不定这就是自认为是人类的‘异物’和不自认为是人类的‘异物’之间的战争罢了……”

这个说法就是袁燕倏最为高明的地方，更确切地说，这就是他作为穿越者的优势之处了。

世界各大宗教的世界观当中都有善恶对立这个概念。亚伯拉罕三大教就表现得非常明显，全都继承了善恶大决战的这个说法。

那个什么“哈米吉多顿大战”糊弄糊弄一般的普罗大众还行，但是对于知识分子来说这也未免太不科学了。

袁大师这套经过后世理念加工的“克苏鲁范儿”世界观那就完全不一样了。

在这套世界观当中没有全知全能自在永在的创世神，只有不可名状之物；也没有善人死后去的天堂和恶人死后下的地狱，连“彼岸”有没有也是未知之数；更没有善恶大对决，而是一出具有古希腊悲剧色彩的史诗长剧！

没错，袁燕倏描述的可是能让人灵魂都会颤抖的“历史真相”。

为了保护全人类，scp基金会的成员们没有种族之分，没有国家之隔，前仆后继一代又一代地从“旧日支配者”那里借来了力量对抗同出一源的“异物”。可叹的是，这些高尚之人的结局不是死亡就是变成他们原本想要杀死的“异物”。

这样无限轮回的悲剧，何其底波澜壮阔，何其底可歌可泣，何其底英特纳雄耐尔啊。

听得这两个犹太人那是“满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。”了。

“所以你们明白了吧。我们scp基金会为什么不把真相公之于众？为什么不把魔法传播出去？为什么不把我们的存在暴露与世人眼前？”

“这一切的一切就是为了一个目的，让我们人类能免受旧日支配者们的影响！”

“而且……”

我们的袁大师苦笑一声，再次摇着头叹气道：“人性啊人性。”

“其实研究魔法和研究科学一样，需要……”他用手指点了点自己的脑袋道，“当然就是这个！”

“那么我就要再请问两位一个问题，如果像你们一样的聪明人也掌握了如此神奇的魔法，而这些魔法需要一个人投入一生时间去研究，那么你们觉得自己还会去研究物理和化学吗？”

“这个么……”两人对视一眼，同时也苦笑着摇头道，“恐怕是不会的了。”

“那就对了啊。我们秘而不宣真的是为了全人类着想！”

“不瞒两位，所有研究魔法的人，包括我本人都会毫无例外地向着‘异物’转化……”

袁大师一低头闷闷地抽了两口雪茄，在两个犹太人看来他是悲从中来，不得不压抑自己悲伤之情，实际上他是在……

“大师球，你说我这么搞下去画风会不会太奇怪了啊？”

“宿主，并不会啊。你这么搞下去肯定能得到谎言王子他老人家的宠爱啊。”

“大师球，请别用‘宠爱’这个词好不好，他老人家又不是火发女士……”