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“那叫成熟！投资理念虽然不够先进，可是，这些商人也不是傻瓜，多少年的积累也不是后世的国家财产，随随便便就敢拿去打水漂！”费老头说道。

“我知道！”莫睛又朝费老头看了一眼，“费老，你这两年没在奉天，没什么事吧？”

“没事儿！富传那小子很听我地话。是个老实人！马武嘛，他还有地是别的事情去忙！估计还能挺个几年！再者说了，许多东西也还是我在遥控，没有我的允许，别说他一个未来地奉天巡抚，就是满洲总督，也别想插手！”费老头答道。

“可我总觉得这么等着……费老，干吗非要再等呢？那些东西都拿出来不行吗？”莫睛皱眉问道。

“我知道你心急！可心急吃不了热豆腐呀，丫头！康熙这个人太精了，眼光也远！我可是怕他看出什么来！所以，还是等蒸汽机研究出来再说吧。估计也就是这两年的功夫！那时候，那些工业就没有了水力的地域限制，肯定用不了几年就能铺遍整个大清朝。到时候，他就是想拦也拦不及，也拦不住！”费老头说道。

“也好，稳妥点儿好！”莫睛叹了一口气，轻轻揉了揉额头。最近好像有些皱纹了呢！

她这次来京城其实也没什么大事，主要是商业方面。

汇丰银行不能一家独大！这是她与王维和以及那些晋商大佬们的一致认知。毕竟，现在的朝廷是不允许有某个人或者某个团体控制住整咋，大清的金融业的，哪怕他们对其中的了解并不是很多，也会知道这种情况的巨大祸害。所以，莫睛和那些晋商大佬们在定下协议，开始培训银行的从业人员地同时，也开始筹建另外几家银行，以此来分薄汇丰银行的实力，至少在表面上不要过多的引起别人的注意力。

不过，因为时间不太够，所以，在开业之后，这些银行也仅仅是在一些个大城市设立了分行，而且，因为宣传不到位，再加上北方人比南方人保守一些，都没几个人对银行这种新生事物有信心。所以，来存钱的人不多。为此，北京刚建的这几家银行的“行长”就找到了到北京探亲的她，请她想办法打开局面。恰好，尹泰上任一年多，政绩平平，也去找费老头请求指点。于是，她就想到了房地产这一套。先买下一块地皮建成两层的楼房，再向贫民区地百姓买下低价地皮，然后让对方搬到事先建好的楼房中，再之后，重新发展贫民区。因为是以平房换楼，又是建的四合院儿，所以，那些搬家的百姓都很高兴，老百姓哪住过楼房呀？她也平白赚了将近两倍的土地。而在这一系列的操作之中，银行处处插手，名声自然也就传出去了。不过，这可能会造成什么后果他还是清楚的。如果是她来操作，当然不会亏了什么人，可是，如果是别人，甚至是官商勾结，老百姓肯定就要吃亏！到时候，必然会滋生社会问题！不过，那可就不关她的事了。

第三卷　物华天宝

第三百一十四章　西藏

西藏的名字是怎么来的？

如果没有人清楚的话，笔者可以告诉诸位，其实，这个名字在康熙征服那里之前，还没有出现。也就是说，这个名字，出自清代康熙政府！更直接点儿说法，或许就是出自康熙。

而谈起西藏，就不能不先谈谈喇嘛！

喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。回溯一下十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国的关系，可发现吐蕃的没落，全是被佛教这个奇异的支派所促成。十四世纪时，蒙古政权被朱元璋所领导的明朝军人逐出长城，吐蕃跟蒙古的联系也告断绝。后来，不知道什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。到了十七世纪，又不知道什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。跟喀尔喀蒙古分为三部一样，土伯特则分为四区：

一、藏（后藏，今西藏西部）

二、卫（前藏，今西藏中部）

三、喀木（也简称康，今西藏东部及四川省最西部）

四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省）。

喇嘛教主八思巴，于十三世纪时，被蒙古帝国加封为蒙古国师。在八思巴领导下，僧侣们都穿红色袈裟，并娶妻生子，因之称为红教。政治权力加上靡烂生活，使红教日趋腐败。十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的马丁，路德。十四岁时就当红教僧侣，二十岁时就大胆地提出改革方案。他改穿黄色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣扬佛法。因之被称为黄教。改革在极端和平中进行，没有经过欧洲式宗教改革那种血流成河的屠杀场面。红教终于衰落，黄教一天比一天兴旺。

宗喀巴是一位最有想像力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制度。他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。宗喀巴宣称这两位门徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉体虽然毁坏。但灵魂却立即再转生世界，永远不灭。达赖、班排在肉体毁坏（死亡）时，事先就预言他的灵魂要到某一个方向或某一个地方，以化身重生。逝世之后，先由大喇嘛（拉穆吹忠）四个人，诵经作法，然后分别出发去寻觅他身　　灵童。找到之后，迎回拉萨，经过一段时间的宗教教育，等灵童年龄稍长。再举行坐床大典。成为喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一张只有教主才可以坐的神秘宝床上，等于皇帝地登极大典。当然隆重非凡。

宗喀巴于十五世纪逝世，达赖以大门徒身份，继承为喇嘛教教主，班禅以第二门徒身份充当副教主。从此之后，就实行化身（呼必勒罕）统治。十六世纪时，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎达赖三世到青海讲道，蒙古人从那时候起，开始接受黄教。数十年前，四卫拉特之一的蒙古和硕特部领袖固始汗。从天山北路侵入青海（青海省）与喀木（西藏东部及四川省西部）。这时候，达赖、班禅同住在前藏的首府拉萨城，而仍信奉红教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀则城，跟黄教对抗。达赖宗教政府的最高执政官（第巴）桑结，向固始汗请求援助。固始汗接受这个邀请，出兵把藏巴汗杀掉，把原属于藏巴汗地后藏土地，奉献给教主。于是达赖仍住拉萨。而班禅则迁到藏巴汗所住的日喀则。固始汗大功告成之后，返回青海，留一个儿子率领蒙古军队，驻防拉萨。

后来，达赖五世逝世，桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，为自己向康熙请求封号，康熙不知道内情，就加封桑结为土伯特国王。后来，事情败露，桑结又急急忙忙找了一位名札阳嘉穆磋的灵童宣称他就是化身，举行坐床大典。桑结向清廷报告说，他秘不发丧的目的只不过为了安定民心。康熙自然知道他是在胡说八道，但因为自己也有不少事情没有解决，便没有追究。