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例如，《名医类案》载：邝子元因失宠于朝廷，无聊之至，抑郁而成心病，病发时，昏聩如梦，或发谵语；病不发，则一如常人，后真空寺老僧，用佛学哲理，分析了过去、现在、将来三种妄念，劝他抛弃“幻心”，离开苦海，参禅定坐，扫空欲念，形成“觉心”，则心疾可自愈，邝子元接受老僧规劝后，精神内守，无欲无求，通过一整套澄心静默的方法，一个多月，就治愈了他的心疾，这，即是以精神劝慰的心理疗法奏效的一个例子。

（二）五行相胜的心理疗法

五行相胜的心理疗法，即依据五行法则，把人的情志分为悲哀、恐惧、愤怒、喜乐、思虑五行，根据悲哀的情绪能够克制愤怒、恐惧的情绪能够克制喜乐、愤怒的情绪能够克制思虑、喜乐的情绪能够克制忧愁、思虑能够克制恐惧的特点，以一种情绪克制过亢为患的另一种情绪，从而，断绝个体心理失衡的根由：“悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐”。

例如，《续名医类案》述：汪石山治疗一县差，因县差押送的犯人中途投河而死，被犯家所告，破费了不少钱财方得了结，于是，县差忧愤成病，如醉似痴，谬言妄语，汪氏细询病情，令人溶锡作银锭数个放在他身旁，县差见了果然喜欢，抓住假银锭不放，病也逐渐好了，这，便是根据五行相胜的理论——“喜胜忧”进行的心理治疗。

（三）祝由法

祝由法，是一种古老的心理疗法，类似西方的催眠法，又称移精变气术。

祝由法，大致又可分为移心法和追悔法两类。

前者，主要是依靠医者采用催眠技术，帮助心理的个体引导过亢为患的生命冲动渲泄出来，以改变个体的思想精神的一种心理疗法；

后者，主要是依靠医者利用个体自身的信仰，帮助心理的个体自我诱导过亢为患的生命冲动渲泄出来，以断绝个体心理失衡的根由的一种心理疗法。

例如，《黄帝内经》道：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无着慕之累，外无伸官之形，此恬憺之世，邪不能伸入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已”，在这里，古时治病所采用的方法，即是祝由法——“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”（见《黄帝内经？素问？移精变气论篇第十三》）

（四）催眠法

催眠法，是西方的一种古老的心理疗法。

所谓催眠，是指一种类似睡眠而实非睡眠的心理恍惚状态。此种恍惚的心理状态，是在一种特殊的情形之下，经由医者的诱导而形成的。

由医者所设计的特殊情形，与其所采用的诱导方法，两者合之，即称为催眠法。

这种方法，就是医者通过暗示法，在催眠的条件下，利用言语命令，引诱个体把以往致病的不愉快经历或事件尽情吐露，这样，由于这些致病的不愉快经历或事件已被完全暴露于意识，各种症状也就自行消失。

例如，十八世纪末，即有一位名叫梅斯梅尔（Franz　　Anton　　Mesmer，1734？1815）的奥地利医生，采用一种自称为“动物磁性”的技术，来治疗一般疾病和神经系统疾病，其中，颇受欢迎的疗法是，病人围坐一圈，中间放一个大木桶，木桶四周伸出许多铁棒，病人手握铁棒，梅斯梅尔围绕他们走圈，边走边挥动手中的指挥棒，突然，他将指挥棒接触病人某个部位，并宣告病人身体内的磁性液体已经重新获得了稳定：事实上，他宣称、暗示越多，他的病人感觉就越好，当病人觉得健康已经恢复时，戏剧性的事件就出现了，病人歇斯底里地痛哭流涕，大声喊叫或突然狂笑，梅斯梅尔的疗法，即是催眠法。

（五）精神渲泄的自由谈话法

精神渲泄的自由谈话法，乃是西方的一种精神分析治疗法。

1885年，弗洛依德到法国留学，曾跟神经病治疗方面很有名望的沙科（Jean　Martin　　Charcot；1825？1893）学习四个半月，受到很大启示，为他创立精神分析学派奠定了基础。

沙科在治疗歇斯底里症时所使用的方法，乃为催眠法，这，在当时来说，是一种卓有成效的治疗方法。

此后，弗洛依德在采用催眠法来医治他的神经病症的患者的过程中，发现尽管催眠法在解除症状上无疑是成功的，但它同时也存在着不如意的地方。

一方面，催眠法似乎并不能治根，因为，患者复诊时，常会表现出另一些症状；

另一方面，催眠法只能对部分患者有效，有些患者不太容易接受催眠，或不能接受深度催眠（按：在催眠术上，催眠感受性一词是一个很重要的概念，催眠感受性是指受试者接受暗示程度的高低，根据心理学家研究，在一般人口中，大约有25％的人，具有催眠感受性，换言之，仅有四分之一的人可以催眠，而真正能催眠进入深层恍惚意识状态者，在一般人口中，只有10％）。

弗洛依德开始逐渐不满意催眠法，并在最后彻底放弃了治疗中的催眠部分，而进一步提出一种特殊的精神治疗法。

这，就是精神渲泄的自由谈话法。

所谓精神渲泄的自由谈话法，就是医者让患者舒适地躺在睡椅上，在身体上、心理上完全放松，让头脑中的观念自发出现，医者则坐于睡椅之后，鼓励患者自由而随意地谈话，把出现的任何观念，不管它如何微不足道、不合逻辑、荒唐可笑或者有伤大雅，都如实地报告出来，在这一过程进行的同时，医者把患者所报告的材料予以分析和解释，直到医者和患者都认为找到心理失衡的根由为止。

患者的自由联想和领悟再结合医者的观察和解释，就构成了所谓的“精神渲泄的自由谈话法”，又称“精神分析法”或“精神分析术”。

（六）理情治疗法