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第129部分（第1页）

并不能求得天下雨。因此说来，旱灾并不是为成汤犯了过失而出现的，雨不是应和成汤引咎自责而降下的。然而先干旱而后又下雨的情况，是由于自然之气不和谐造成的。“汤自责，天应以雨”的说法，不过是《尚书》里的一句话罢了。

【原文】

55·2难之曰（1）：《春秋》大雩（2），董仲舒设土龙（3），皆为一时间也。一时不雨，恐惧雩祭，求阴请福（4），忧念百姓也。汤遭旱七年，以五过自责，谓何时也？夫遭旱一时，辄自责乎？旱至七年，乃自责也？谓一时辄自责（5），七年乃雨，天应之诚（6），何其留也？始谓七年乃自责（7），忧念百姓，何其迟也？不合雩祭之法，不厌忧民之义。《书》之言，未可信也。

【注释】

（1）难之曰：以下是王充对“汤自责，天应以雨”的责难。

（2）雩：古代一种求雨的祭祀。

（3）土龙：参见22·10注（6）。

（4）求阴：即求雨。按阴阳五行说法，雨属阴。

（5）“责”字下原本校语“一有也字”。

（6）应之：当作“之应”，于义方妥。

（7）始：按文意当作“如”。

【译文】

我责难它说：“《春秋》上记载的雩祭，董仲舒提倡用设置土龙的办法来祭天求雨，都是为了一时间出现的旱灾。一时间不下雨，君王就心里恐惧而举行雩祭，求天下雨祈请福祐，这是君王为百姓担忧啊。成汤时遭受七年的大旱，成汤用五种过失责备自己，指的是哪一个时间呢？是一遇到旱灾就责备自己呢？还是大旱了七年，才责备自己呢？如果说成汤一遇到旱灾就责备自己，而七年后天才下雨，上天应和他的诚意，为什么会这样迟缓呢？如果说大旱了七年成汤才责备自己，成汤为百姓的担忧为什么这样晚呢？这既不符合雩祭的规矩，又不符合君王为百姓担忧的道理。《尚书》上的话，是不可全信的。

【原文】

55·3由此论之，周成王之雷风发（1），亦此类也。《金縢》曰（2）：“秋大熟未获，天大雷电以风（3），禾尽僵，大木斯拔（4），邦人大恐。”当此之时，周公死。儒者说之（5），以为成王狐疑于周公（6）。欲以天子礼葬公，公，人臣也；欲以人臣礼葬公，公有王功（7）。狐疑于葬周公之间，天大雷雨，动怒示变，以彰圣功。古文家以武王崩（8），周公居摄（9），管、蔡流言（10），王意狐疑周公，周公奔楚（11），故天雷雨，以悟成王（12）。

【注释】

（1）周成王：参见3·2注（11）。

（2）《金縢（téng腾）》：《尚书·周书》中的一篇。亦即所谓“金縢之书”。参见46·3注（10）、（11）。

（3）雷电：当作“雷雨”，下文“雷雨”凡数十见，可证。以：与。据《广雅》。

（4）斯：尽。据《吕览》注。

（5）儒者：汉代传授今文《尚书》的称今文经学家，传授古文《尚书》的称古文经学家。这里的儒者指今文经学家。他们注重阐述微言大义，并且严守家法师法。

（6）据下文“狐疑于葬周公之间”，“周公”前脱一“葬”字。关于《金縢》中所记雷风偃禾拔木事，今、古文学派解释不同。今文家认为周公已死，成王欲以天子礼葬他，因为周公非天子，恐怕越礼。又欲以人臣之礼葬他，恐怕不足表周公之功，狐疑之间，天降雷雨以彰周公。古文家认为周公未死，居摄政时，管、蔡散布流言，成王怀疑周公，天才降雷雨来警悟成王。这里指的是今文学派的解释，所以必须增补“葬”字。

（7）王功：指周公在创立和巩固西周王朝过程中所建立的不亚于君王的功绩。（8）古文家：古文经学家。他们注重文字训诂，考订制度、名物。崩：参见4·4注（11）。

（9）居摄：代替君王执掌政权。

（10）管、蔡：指管叔、蔡叔。参见42·10注（5）。

（11）周公奔楚：参见2·5注（19）。

（12）悟：使。。觉悟。

【译文】

据上述情况来论述这一点，周成王时的雷雨狂风暴发，也属于这一类。

《尚书·金縢》上说：“秋天庄稼成熟，还没有收割，天上雷雨大作，刮起了大风，庄稼都倒伏了，大树全都连根拔起，国人大为恐慌。”正当这个时候，周公死了。儒者解释这件事，认为是因为周成王在用什么礼节葬周公的问题上犹豫不决引起的。周成王想以天子礼葬周公，周公只是个大臣；想以大臣礼葬周公，周公有类似君王的功绩。犹豫在用什么礼节葬周公的问题之间，上天降下大雷雨，动了威怒示以灾变，以此来表彰周公的功德。古文经学家则认为武王死后，周公代成王执政，管叔、蔡叔散布流言，成王心里怀疑周公，周公出奔到楚国，所以上天降下雷雨，以使周成王醒悟。