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第139部分（第1页）

。”

（4）方：比较。羸（léi雷）：瘦弱。这里指差得多。

（5）并为帝王：指周武王与殷纣王。

（6）滂沛：雨势盛大。这里指恩惠深厚。

（7）唐：唐尧。参见1·1注（10）。晏晏：形容十分宽和。指尧德之大，与天地同。见《尚书·尧典》。

（8）烝烝：形容十分淳厚。指舜孝德厚美。

【译文】

隐强侯阴傅是异姓王侯，帝王尊贵他的前辈，所以又延续了阴氏祖先的祭祀。当年周武王封武庚的恩义，让禄父继续拥有封地的恩德，和汉朝相比较就差得多了。为什么呢？周武王与殷纣王同是帝王，派兵互相征讨，贪图天下之大，灭了商汤建立起来的帝统，这不是圣君应做的事情，违反了承受天命的本意。隐强侯只是一个臣子，汉朝的帝统本来就存在，绝灭了阴氏，在道义上没有什么损害，然而仍就延续了阴氏，汉朝的恩惠是很深厚的。所以帝王恩惠的布施，对内倾注于自己的亲属，对外则遍施于别的家族。唐尧十分温和，虞舜十分淳厚，怎么能超过汉朝的这种恩德呢？

【原文】

58·15驩兜之行（1），靖言庸回（2），共工私之（3），称荐于尧（4）。三苗巧佞之人（5），或言有罪之国。鲧不能治水（6），知力极尽（7）。罪皆在身，不加于上，唐、虞放流（8），死于不毛（9）。怨恶谋上，怀挟叛逆（10），考事失实，误国杀将，罪恶重于四子（11）。孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。开辟以来，恩莫斯大！

【注释】

（1）驩兜：参见33·14注（7）。

（2）靖言：花言巧语。庸回：作事邪恶，阳奉阴违。

（3）共（gōng工）：传说是尧的大臣，四凶之一。后被舜流放。

（4）称荐于尧：据今本《尚书·尧典》记载，是驩兜在尧的面前赞美推荐共工，和王充的说法不同。

（5）三苗：参见8·7注（1）。《左传·昭公元年》：“自古诸侯不用王命者，虞有三苗，夏有观扈。”《国策》：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡”。佞（nìng泞）：花言巧语，谄媚奉承。

（6）鲧：参见7·3注（10）。

（7）知：通“智”。

（8）放流：指流放驩兜、共工、三苗、鲧。参见《尚书·舜典》。据记载，流放四人的是舜，而不是尧。

（9）不毛：不生长庄稼。指荒凉边远的地方。

（10）挟：挟嫌，怀恨在心。

（11）四子：驩兜、共工、三苗、鲧。

【译文】

驩兜的品行，花言巧语阳奉阴违，共工和他有私交，在尧的面前赞美推荐他。三苗是个巧言令色，谄媚奉承的人，有人又说他是一个对尧、舜有罪的诸侯国。鲧不能治理好洪水，而自己的才智和力量却耗尽了。罪恶都在自身，对君王没有侵害，唐、虞流放他们，让他们死在荒远的地方。刘荆、刘英心怀怨恨阴谋犯上，怀有仇恨企图叛乱，审理案件不顾事实，危害朝廷杀害大将，罪恶比驩兜、共工、三苗、鲧更重。汉明帝施以恩德，只是定罪把他们流放到边远地区；当今皇帝宽大为怀，施加恩惠，又把他们释放回家乡。自从开天辟地以来，帝王的恩惠没有比这个更大的了！

【原文】

58·16晏子曰（1）：“钩星在房、心之间（2），地其动乎（3）？”夫地动，天时（4），非政所致。皇帝振畏（5），犹归于治，广征贤良，访求过阙（6）。高宗之侧身（7），周成之开匮（8），励能逮此（9）。谷登岁平，庸主因缘以建德政；颠沛危殆，圣哲优者乃立功化。是故微病恒医皆巧，笃剧扁鹊乃良（10）。

【注释】

（1）晏子：参见6·5注（5）。

（2）钩星：参见17·8注（8）。房：房宿。参见17·8注（8）。心：心宿。参见17·1注（2）。

（3）参见17·8注（9）。

（4）天时：自然运行变化的时序。

（5）皇帝：指东汉章帝。

（6）阙（quē缺）：通“缺”。过失。

（7）高宗之侧身：《异虚篇》（18·1）中说，殷高宗时，“桑穀俱生于朝”，其臣祖己说这是殷朝将亡之兆。于是“高宗恐骇，侧身而行道，思索先王之政，明养老之义，兴灭国，继绝世，举佚民。桑穀亡。”