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第723章 又见禄东赞(第1页)

孙享福一路按照自己规划出来的道路向前走着,活跃在所有需要农业,商业,基础建设发展的贫困地区,大唐也在他不断的妆点修饰之下,变的越来越好。

十月,当他再次来到云南的时候,这里已经与一年多以前,有了较大的变化,至少,大理城周边的百里之地,处处都是良田美景。

而且,孙享福在这里见到了一个很令他意外的人,原吐蕃大相,本应该在长安吃牢饭的禄东赞,他貌似,是在与舍龙谈什么合作。

“东赞,见过孙少师。”穿着一身关中纺织厂出品的棉衣的禄东赞,很是儒雅的给孙享福行了一个汉人的拱手见面礼道。

“我记得你好像是被关在长安的,什么时候放出来了?”孙享福随意了回了一礼问道。

“贵我双方,都是诚信之邦,我们按照你们太子殿下当年提出的要求,开通了商贸路线和互市,今年便是约定的三年期限,年初,我就被你们的太子殿下放归吐蕃了。现在,我们的赞普,也已经起身赶赴碎叶城,按照当初的约定,向贵国皇帝陛下上表称臣,认大唐为宗主国。而我,现在只是代表我本族噶尔氏,来跟舍龙大将军谈点事情。”

闻言,孙享福却是十分意外,他可不认为,松赞干布会这么快就被儒家学说洗脑,而且,会忠于李世民这个君父。

这当然不可能。

松赞干布之所以走出这一步,是有原因的。

他没有想到十万套四书五经在吐蕃传播开来之后,对他属下各部落子民,有那么大的影响,奴隶制王国在封建制帝国的面前,差着一个大文明层次,当那些被他当做奴隶的底层百姓,接触到了封建君主制思想的时候,就再也无法忍受做一个完全没有权利,生杀由人的奴隶了。

他们想要找到自己的君父,被奉为天可汗的大唐皇帝陛下,从此过上和大唐人一样的没好生活。

当然,他们有这样不靠谱的想法,是因为,吐蕃通往外界的商路和互市的开设之后,更多大唐商贾开始在高原上行走,逐渐传播给他们的。

同时,教授这些奴隶儒家思想的人,也是来自大唐的书生,这些人让他们知道了更多外面的世界,有了对比之后,他们自然会感觉到巨大的伤害。

别人家的皇帝多少,不收税,还给房,给田,给牲畜,连不会耕种都没有关系,人家派人来教,这才是真正的上天之子,把所有的百姓,当自己的孩子在看待。

所以,只是在互市和汉人商贾通往吐蕃高原的商路开通的第二年,吐蕃各地的奴隶,就开始出现了大规模的叛逃现象,而那些在吐蕃行商的大唐商贾,大方的有些过份,碰到这样的逃奴,他们通常会白白的赠送足够支撑他们活着离开吐蕃的粮食衣物,当然,这些奴隶,基本都会逃往大唐。

因为,只要下了高原,不管是去宁川道,还是安西大都护府地界,他们立马都能获得一份月收入一贯,每天有两顿饱饭吃的工作,过上相对来说,十分体面的日子。

更让松赞干布郁闷的是,各个部落,对于逃奴的处置,十分的不得力,他们在与大唐的商贾搭上线了之后,已经在他们的金钱攻势下迷失了,甚至主动将属下的奴隶,卖给那些商贾,谁叫人家出的价格高,通过出售奴隶与他们结交,会让他们能得到他们想要的任何东西呢!

所以,仅仅是两年多时间,吐蕃的人口,就再度缩水了两三成,松赞干布对于吐蕃各部的实际控制,可以说是岌岌可危。

就像眼前的禄东赞,虽然经历了大惨败之后,他不再可能做回吐蕃的大相,但以他的才能,去做个高层管理,是没有问题的。

然而,他却没有回到松赞干布的身边,而是回到了噶尔氏族部落,担任族内的代表,到云南来,也只是与舍龙谈一些本部落的私下合作,与吐蕃政治无关。

像吐蕃这种由多部落组成的政权,从来就不稳定,噶尔氏族部落在吐蕃的实力,仅次于松赞干布本部,所以,即便是禄东赞因为战败,犯了大错,松赞干布也还是必须要让他的儿子做大相。

从历史上松赞干布的孙子器弩悉弄继位之后,就一直筹划弄死钦陵兄弟,就可以看出,他们内部的矛盾,本来就很严重。

而大唐的种种手段,加剧了经受大败之后,本就比历史上弱了许多的吐蕃内部的矛盾,也就是松赞干布天纵奇才,勉强将局面维持了下来,现在又想到了向大唐称臣这个手段,来继续维持他对吐蕃的统治。

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