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第7部分（第1页）

书架上有许多木牌，写明了功法的名称。苏起一边看，一边自行评点。

“《燃烬诀》，威力极强，但需要真元太多，不行。”

“《滴水录》，粹成真元品质最高，温养效果极佳，可惜需要数十年之功。时间太长，我等不起。”

“《聚气真解》，算是中规中矩，只是其中旁征博引，糟粕太多，还需细细甄别，若是没有更好的选择，再考虑这本。”

“《易道妙理初窥》，算是学习《周易》的入门功法，只是《周易》太过生僻，可以用来搭配的神通武技不多，名气很大，但实战不强。”

“《鸿蒙书》……我已经倒背如流，而且所有文修全都学的这门功法，我再学起来也没什么意思。”

“必须找到一本可以让我文武兼修的功法。”

苏起兜兜转转许久，也没有找到让自己眼前一亮的功法，又无奈地走回了《聚气真解》旁边。

“难道真的要学《聚气真解》？虽说这本书基本能够满足我的要求，但终究指导意义不大，也就是初期凑合凑合。咦，这是？”

苏起突然注意到《聚气真解》旁边还有两卷帛书，这两卷帛书和右边的《滴水录》帛书颜色相近，又没有木牌，所以刚才苏起一不留神便错过了。

苏起取下其中一本帛书，拆开上面绑着的丝线，将帛书展开。只见帛书最右侧竖排两个大字：“法经”！

苏起心中一震，再看帛书作者：李悝！

他立刻如获至宝一般，开始查看这部《法经》的内容。只看了三五行，苏起便立刻确定，这就是自己要找的最佳功法！

《法经》在苏起前世的战国时期，是一部法家专著，也是第一部比较系统的法典，成为历代法典的蓝本。但现在，《法经》既然出现在了藏书楼里，就说明它不再是一本法典，而是变成了一种被修行者所承认的功法。

来到这个世界以后，苏起一直在揣摩所谓的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八门，看起来毫不相同，最后却能殊途同归，这其中必然有相通之处。

历数那些大名鼎鼎的破九境修行者：

姜子牙，兴兵伐纣，成仙；

周公姬旦，制礼乐，封圣；

管仲相齐，使齐成霸业，著《管子辑录》，封圣；

孔子周游列国，著《春秋》，封圣；

孙武为吴王治军，著《孙子兵法》，封圣；

范蠡隐退五湖，著《计然策》，封圣；

商鞅变法强秦，著《商君书》，封圣；

老子一生只写了一本《神道经》，却得以直接封神！

……

之所以提到姜子牙，是因为他是第一个成仙者。后世白日飞升的九境修行者，大多数成仙，少数封圣，只有老子一人封神。

种种案例，让苏起疑惑不已。孔子、孙武、范蠡、商鞅、老子，分别是儒家、兵家、商家、法家、道家，而且五人修为各不相同，孙武、范蠡是天下闻名的超强修行者，在同时代旱逢敌手，而老子、商鞅则是一直默默无闻，甚至从未出手过，可这些人却全都封圣！

由此可见，他们必然都有着非常独特的修行之法，而这种修行之法，必然与他们的著作和学说有密切的联系！之前苏起看《商君书》和《计然策》还十分疑惑，不明白为什么这两本书完全不讲真元运用之法，现在看到《法经》，苏起才彻底明白。

因为《法经》所讲的，是基础的真元运行法门，而到了《商君书》，则是以《法经》大成为根基，直接讲述许多理念上的创新！而法家在这个世界的影响力极小，所以苏家只是将这本法经随意地在藏书楼中一扔，完全没有意识到这本书的巨大价值所在。

苏起明白，从短期来看，修行之法都差不多，但从长期来看，现在所修炼的功法将会直接影响第五、第六境时“本心道”的选择。

如果苏起的假设成立，那么苏起就按照之前那个世界的历史，开创了一条全新的修行路线：