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附录（第1页）

静嘉堂文库①影印刊本幽兰居士《东京梦华录》跋文　一、赵师侠②跋

祖宗仁厚之德，涵养生灵几二百年，至宣、政间，太平极矣。礼乐刑政，史册具在，不有传记小说，则一时风俗之华，人物之盛，讵可得而传焉。宋敏求③《京城记》载坊门公府宫寺第宅为甚详，而不及巷陌店肆节物时好。幽兰居士记录旧所经历为《梦华录》，其间事关宫禁典礼，得之传闻者，不无谬误，若市井游观，岁时物货，民风俗尚，则见闻习熟，皆得其真。余顷侍先大夫与诸耆旧，新承謦欬，校之此录，多有合处。今甲子一周，故老沦没，旧闻日远，后余生者，尤不得而知，则西北寓客④绝谈矣。因锓木以广之，使观者追念故都之乐，当共起风景不殊之叹。淳熙丁未⑤岁十月朔旦，浚仪赵师侠介之书于坦庵。

［注释］

①静嘉堂文库：日本东京收藏中国古籍的图书馆名。此文据1982年中国商业出版社出版《东京梦华录》附录的《东京梦华录叙录》抄录。②赵师侠：字介之，宋太祖赵匡胤第二子赵德昭的七世孙。南宋孝宗淳熙二年（1175年）进士，淳熙十五年（1188年）官江华郡丞。他是宋朝宗室，祖上在汴京生活，其籍贯为浚仪（今河南开封市）。此跋撰作于淳熙十四年（1187年）。据跋文可知，赵师侠曾资助《东京梦华录》刊刻。③宋敏求：字次道，北宋仁宗朝赐进士及第，累官至龙图阁直学士，元丰初年卒。著作有《春明退朝录》。《唐大诏令集》、《长安志》等。所著《京城记》见于陈振孙《直斋书录解题》著录，今未见。④西北寓客：泛指北宋士大夫官员等渡江依附于临安者，并非指某一人，亦即上文所云“诸耆旧”。⑤淳熙丁未：即南宋孝宗淳熙十四年（1187年）。《东京梦华录》最早刻本当刻于此年。

二、黄丕烈①跋（二篇）

此幽兰居士《东京梦华录》十卷，东城顾桐井家藏书也。因顾质于张，余以白金二十四两从张处赎得。装潢精妙，楮墨古雅，板大而字细。人皆以为宋刻，余独谓不然，书中惟“祖宗”二字空格，余字不避宋讳，当是元刻中之上驷。至于印本，当在明初，盖就其纸背文字验之，有“本班助教廖，崇志堂西二班学正翁深，学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正义堂，诚心堂西二班民生黄，刷卷，远差，易中等，《论语》，《大诰》”，云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。余向藏何子未校本，即出于此刻，知毛刻②犹未尽善，不但失去淳熙丁未浚仪赵师侠之后序而已。竹垞翁③所藏为弘治癸亥④重雕本，此殆其原者，惟汲古阁珍藏本有所谓宋刻，其书目载之，未知与此又孰胜耶？卷中收藏图书甚多，知其人者独顾氏大有诸印，为我吴郡故家。“夷白斋”一印，不知是陈基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。嘉庆庚申⑤闰四月芒种后三日，辑所见古书录，启缄读之，因补题数语于后，阅收得时已二载余矣。读未见书斋主人黄丕烈识。

是书已归艺芸书舍⑥，前因匆促，未获录副。且有毛氏汲古旧藏抄本在，似与此本微异，而抄本又有吴枚庵临校宋本在其上，故去此留彼。既而又得见弘治本，复覆勘之，始知一本有一本之佳处，反思元本之未及校为可惜。幸艺芸主人乐于通假，遂借归手校。元刻固精美无比，惜经描写，略为美玉之瑕。苟非余藏旧抄，乌知描写之误邪？还书之日，附载斯语，以质诸同好者。道光癸未⑦仲春，荛夫。

［注释］

①黄丕烈（1763～1825）：字荛圃，一字绍甫，又字绍武，清长州（今属江苏苏州）人。乾隆五十三年（1788年）举人，曾官主事。平生嗜学好古，曾得到宋版书百余种，构建专室收藏，名为“百宋一廛”。其藏书甚富，成为东南藏书家之巨擘。所著书有《荛言》、《百家一廛书录》、《荛圃所见古书录》、《士礼居题跋记》等十余种。②毛刻：即毛晋和沈士龙刊刻的秘册汇函本《东京梦华录》，见后文。③竹垞翁：即朱彝尊，字锡鬯，号分垞，清康熙时中博学鸿词，官翰林检讨。著作有《曝书亭全集》等。④弘治癸亥：即明代弘治十六年（1503年）。《东京梦华录》明代刻本最早刻于此年。⑤嘉庆庚申：即清嘉庆五年（1800年）。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆五年事云：“闰四月芒种后三日，跋元刻幽兰居士《东京梦华录》。”⑥艺芸书舍：清汪士钟藏书室名。汪士钟，字阆源，长洲（今属江苏苏州）人，好藏书。著有《艺芸精舍宋元本书目》、《摹刻宋本孝经义疏》等。后来黄丕烈的藏书也多归之。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆二十年（1815年）事云：“以元本《东京梦华录》归汪阆源。”同年又云：“季冬，以宋景祐本《汉书》归汪厚斋。”汪厚斋即汪士钟之父，名文琛，号厚斋，阮元曾为之撰墓志铭。⑦道光癸未：即清代道光三年（1823年）。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》所附王大隆《黄荛圃先生年谱补》记道光三年事云：“二月二十四日，张讱庵先生为覆校《东京梦华录》。二月，借艺芸书舍元椠《梦华录》校刻本。跋之。”

三、影印元刊本《东京梦华录》解题（从日文译）

本书是宋朝孟元老在南渡之后，追忆北宋首都汴京的盛况而作。关于当时的地理、风俗、习惯以及宫廷和民间的生活状况，都有翔实的记载，是学术研究上很有用处的一部书。《四库提要》举了些例证，认为本书对当时的朝章国制，可以补订宋史的阙讹。但在上述之外，还应当把它作为一般文化史，以及足以说明都市生活实情的经济史的很好的素材。例如卷五“京瓦伎艺”条，就已经是戏曲、小说研究者所乐于引用的。

黄丕烈的跋语里说。此书“装潢精妙、楮墨古雅”，“人皆以为宋刻，余独谓谓不然，书中……不避宋讳，当是元刻中之上驷。至于印本，当在明初”①，云云，大概是元代至正年间在浙江刊版的，书中往往取用了明代国子监的废纸以供印刷。

本书流传甚鲜，单行本除影印本外，尚有明弘治刊本，惟多误刻之处；又有影钞本，亦多误笔。根据此元刻本参照，可加以校正。本库另藏《秘册汇函》本，便是在道光年间曾经张讱庵根据此元刻本和弘治刊本加以手校过的。

本书系明代顾元庆②所藏。入于清代，转归黄丕烈所有，后经陆氏之手收入本库。今付影印，以为《静嘉堂秘笈》的第三种。昭和十六年③六月，静嘉堂文库。

［注释］

①这段跋语是黄丕烈于嘉庆五年（1800年）所题，已见前。②顾元庆：明代藏书家，字大有，长洲（今属江苏苏州）人。家在阳山大石下，学者称之为大石先生，名其堂曰夷白，藏书万卷，择其善本者刻之。③昭和十六年：日本天皇纪年，即1941年。

赵希弁①《昭德先生郡斋读书志》“附志”中

《梦华录》题记

《梦华录》一卷

右梦想东都之录也。宋敏求《京城记》载坊门、公府、宫寺、第宅为甚详，而不及巷陌、店肆、节物、时好。孟元老记录旧所经历，而为此书。坦庵赵师侠识其后。

［注释］

①赵希弁：字君锡，南宋袁州（今江西宜春）人，宋朝宗室。漕贡进士，曾官秘书省校勘。家藏书甚富，曾参校有关书目，作《昭德先生郡斋读书志》四卷，附志一卷，后志二卷，二本四卷，考异一卷，今存于《四部丛刊三编·史部》及《续古逸丛书》。

马端临①《文献通考》中《东京梦华录》提要

《东京梦华录》一卷

陈氏②曰称幽兰居士孟元老撰。元老不知何人，少游京师，晚值丧乱之后，追述旧事，兼及国家典祀、里巷风俗，以其首载京城宫阙桥道坊曲尤详，故系之地理类。

［注释］

①马端临：字贵与，南宋度宗咸淳年间右丞相马廷鸾之子，以父荫曾官承事郎，后随父归乡家居，致力于学术。所著《文献通考》三百四十八卷，成书于元初。其中《东京梦华录》见卷二百四“经籍三十一”。②陈氏：即陈振孙，字伯玉，号直斋，南宋安吉（今属浙江湖州）人。南宋理宗端平年间曾官浙西提举，后知嘉兴府，再升侍郎。所藏之书甚多，著《直斋书录解题》，考订精微，是书目学的重要文献。马端临生活时代晚于陈振孙，故其《文献通考》中叙述古籍文献多引录晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》。但今所见《四库全书》和《丛书集成初编》中所收入的《直斋书录解题》中却没有《东京梦华录》。因此疑马端临所看到的《直斋书录解题》中有《东京梦华录》，而后来《直斋书录解题》在流传过程中其内容有所删减。《四库全书》所收《东京梦华录》卷前提要就不提《直斋书录解题》而从《文献通考》引录。

《秘册汇函》①本《东京梦华录》跋文一、沈士龙②跋