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第五百一十四章 笑他佛门皆是小乘（第1页）

“自证佛法可渡化苦难，超脱？”

李星云闻言一声冷笑，道：“佛法可渡化苦难，尊谁的佛法，怎么渡化！”

了结僧人回应道：“自是阿弥陀佛的法，世间也唯有阿弥陀佛的法是佛法。当然佛主的佛法有朝一日彻底开启，也可渡苦难，超脱苦海。”

“而渡化之法，在于接引。”

“如何接引？”李星云问道。

了结说：“接引身处苦难之人对阿弥陀佛的信仰，佛自会庇护。”

在李星云听来，这其实是一种空话，接引有缘人信仰阿弥陀佛，可如何接引的过程，接引之后究竟为何得其庇护，又是怎样将苦难剔除，对方一概没谈。

他也不想去追究这一条线，而是继续追问着：“接引者就是你们这些个所谓的得道高僧吗？世人有百态，更有红尘繁杂，情思千万。阿弥陀佛只是他自己，并未经历过每个人的苦难，既不知世人苦难，如何接引世人超脱苦海。”

站在天外的释迦听到了李星云所说，却是陷入了沉思之中。

他思索着其中的真谛，有一丝一缕的明悟，但更多的则是迷茫，变得比以前更加迷茫了。

了结僧人继续回应：“阿弥陀佛曾也是苦行僧，行走世间，见过世间百态，尝过冷暖，历练得金身。可知世人苦难。”

“那我倒要问问大师，当年阿弥陀佛是行走何时，而今天下又是怎样一副光景？且不谈岁月悠悠变化，单单是同一片岁月长河之中，又有多少人不一样？他可见过每个人？你们的阿弥陀佛可知乡野之中砍柴老人有何心愿？可知海边的渔村之中，有渔夫是否乐在打渔为生？”

李星云反问他几句，又丢出儒家名篇为证：“儒家庄圣名篇中提及“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”’”

“又有事必躬亲，觉知此事需躬行等诸多儒家本意，阿弥陀佛若只是行走于那个时代，佛法或许适合，但又如何能引渡此世生灵？！”

面对李星云的长篇大论，了结僧人说道：“佛门一脉尊阿弥陀佛至今，更有古佛证道果位，已经证实此路通透，可作接引。”

李星云笑道：“我儒家孔夫子圣人当年对佛门修炼要义释经，提纲挈领，你如何说不得是我儒家法门在引渡佛门？”

“阿弥陀佛超然，数千年来，无数佛徒皆信仰，难道施主认为自己的眼界可比数以千万的佛徒吗？”了结僧人反问。

李星云也不抵触，他似乎找到出路了，再次开口说道：“无数佛徒皆信仰阿弥陀佛，我倒是问问大师，这佛门数千年来皆信仰阿弥陀佛，可是他阿弥陀佛一教之地？”

“阿弥陀佛开创如今的佛门佛法，自是崇高至上的。佛主未来也可矗立于等同阿弥陀佛的位置，但需要时间。”了结僧人谈及。

那还不就是他阿弥陀佛现在的净土？

我儒家孔夫子圣人哪怕超脱了品阶，成为人族唯一一尊至强者，也没像他佛门一样，要天下读书人只尊儒圣一个啊。

各地儒学派系齐放，程朱圣贤的理学，王圣的心学。。。

但佛门只尊阿弥陀佛。。。。

也唯有尊阿弥陀佛之人，才能成为真正的佛徒。

成为佛徒之后，才可渡化自身苦难。

接引。。。真的只是一个佛门手段而已，最终超脱苦海，依旧是成为佛徒之后的自我渡化。

渡化自己。。。这阿弥陀佛的佛法，只能让修佛者渡化自己罢了。