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第6部分（第3页）

足了。

又有人说，北方的五显庙，就是南方的五通神庙，可是当年在上海

擅写小品文的郑逸梅兄说，苏州对门有一所飞阁圆拱，雕琢工巧的五

显庙，是明代的建筑，每逢正月韧五是一年一度的庙期，所有全城勾栏

中人，都约妥自己的私相好前往五显庙祈福进香。有时浪子娇娃为了

争风吃醋，吵架打斗时常酿成命案，到了清朝苏州府迫不得已只好把

这座五显庙废了。北方五显庙供的是侠盗伍氏兄弟，南方五显庙祭的

也是五位弟兄，可是姓冯亓百不姓伍。因为同是五位，所以通称五显，实

际北伍南冯，互不相涉的。逸梅兄说之有据，当然不假。

记得老盖仙夏元瑜兄说过，他所认识的大善士们，请他没计一座

财神庙，屈指一算列位仙班的财神爷，已有十六位之多，打算多凑几位

（大概是想让他们成立财神爷公会）。于是把古代善于理财又爱国家

的范蠡、计然、白圭、子贡四位先贤，各上封号，晋爵财神。可惜当时在

下没在当场，否则一定要提醒一声，计然他们三位是什么尊神？我莫

宰羊，可是人家陶朱公，据在下所知，可早就叙列财神有案啦。

有一年笔者去海安看韩紫老（国钧），坐的是一只乌篷船，经过一

个小镇叫奔叉，一苇所如，忽然轻寒斜雨衣履沾湿，只好弃舟登岸。我

在丘墟枯井旁边，找到一所两进小庙，清罄摇穹，香烟袅袅，庙叫增福

灵显官，里头当然供的是增福财神。庙既称宫，想必是一座道观，应门

的小童果然是个小道士，所供神祗，正是扁舟载美的范大夫。至于当

地何以称鸱夷子皮为增福财神，小道士也说不出所以然来，料想奔叉

人氏的想法认为范大夫善于操奇计赢，把他老人家晋爵财神，正是理

所当然，跟夏盖仙的想法正是不谋而合呢！

胜利来台在某处看见旧王孙溥心畲画的一幅工笔财神，玄冠赤

帻，犀环金带，撰袖素鞣，神采俊迈，蕴藉俨雅。上方还有溥氏亲自写

的一段蝇头小楷“财神考”，大约有四百字。这幅画当然是溥二爷精心

乏作了，可惜当时赏鉴匆匆，未能细细地展读。以他的博解宏拔，定是

剥草析羽另有一番说辞的。

当年有位不得志的艺人叫栗庆茂，他跟刘派须生高尘奎是同科的

师兄弟，出科后因为外务太多，人又放荡不拘小节，不是上戏误卯，就

是台上开搅，所以戏班都不敢领教，穷愁潦倒，沦落在天桥撂地卖艺

啦。因为他是科班出身，玩意儿学得瓷实，不但文武不挡，而且六场通

透。平常在天桥撂地唱唱，还真有整出京腔大戏，所穿戏装，所用道

具，七拼八凑，光怪陆离，令人喷饭。可是他有一件平金苏绣寸蟒，平

素深藏不露，不轻易拿出来亮相，每年逢到春节，他打听到凡是走马章

台有名有姓的花花公子新正在八埠名花妆阁开果盒，他必闻风而至冠

戴起来，或是跳个加官，或是勾个元宝脸的财神来个招财进宝，唱段

“喜莺迁”，所得红封，足抵在天桥唱个十天半个月的收入呢。所以新

春正月在八大胡同里，栗庆茂是最受欢迎的活财神。