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第13部分（第2页）

陆云陆飞已然领教方资君无赖行径的厉害，只怕方资君日后当真会在半夜里又要“欧里油”个没完，均是吐了吐舌头，不再说话。

圣女真人对本门规矩善于变通，并不恪守弟子拜师的陈旧规矩，当下对陆云陆飞说道：“君儿年纪比你们大，况且你二人入门不过两年，日后你们就叫他一声师兄便是了！”

陆云陆飞不敢争辩，均是答道：“是，师父！”二人狠狠瞪了方资君一眼，却见方资君嘿嘿偷笑，好不得意。

接而，圣女真人将蜀山派前辈传下的门规和圣女阁新规矩一一向方资君说了，并将圣女阁独立门户，但仍隶属蜀山派等要害关系细细说给方资君和小狼女二人听，却将自己二十年前出走圣女阁归隐山林之事搁于心中，不加说明。

方资君虽是听得云里雾里，却也生了不少疑问，但初入师门，不敢多问，只是不停点头应许。

末了，圣女真人倒转话题，问起方资君和小狼女的生世。

方资君想到日后师父师姐师弟若是对狼儿那对狼耳生疑，得知狼儿乃是狼身变化而来，必定会招来麻烦，当下心思转动，胡乱编了个故事应对。说狼儿天生便生有一对狼耳，从小便被周围村民指为妖怪，后来父母双亡，不堪村民指责，便和狼儿妹离走村落，四处流浪……

莫茹愚和陆氏兄弟细细一瞧，见小狼女果真生有一对狼儿，听方资君一番解释，惊骇之余，不免又心生同情。见小狼女面目美艳，温柔可人，三人不由对小狼女好感倍增。

圣女真人听方资君谎言圆润，虽对小狼女的真实身份心生疑窦，但想到自己若是再问，方资君也是不肯说实话，当下也不再追问，只是说道：“君儿，狼儿，我收你二人入圣女阁门下，但你二人须答应我一个条件！”

方资君正自为方才编的一套谎话得意，听师父说有条件需要自己和狼儿应许，当下连声答应。

圣女真人道：“我虽收你二人入我门下，但狼儿只可读书识字，却不可学我派武功。”说这句话时，语音面容极为严肃。

方资君大惊，问道：“师父，我狼儿妹为何不可和师父学武功？”

圣女真人沉吟半晌，说道：“我蜀山派武功玄奥精深，武学各法门篇章干系错综复杂，蜀山派门下三大阁弟子修炼时，均需相互扶持点拨，共同钻研，否则遇到武功法门要害处，稍有差池，便会走火入魔，堕入万劫不复之地。狼儿说话不便，若是修炼我派武功，遇到关节要害之处，抉择无门，又不能表述，那可是不妙的紧……”

圣女真人这一番话，虽是说得有理，但真正用意却是不愿教小狼女武学法门。

方资君不明圣女真人真正用意，听完圣女真人的这番话，想到狼儿不会说话，要是真修炼武功，无人相助，走火入魔了，那可是得不偿失。狼儿一个女孩子家，读书识字，绣花种草，将来再嫁个武林英雄好汉，总比莫师姐这般舞刀动枪的粗豪似个江湖汉子要好了许多。思忖间，瞧了莫茹愚一眼，露出几分不屑之意。

莫茹愚见方资君用那般古怪的眼神瞧自己，知他不怀好心思，便即白了他一眼。

方资君向圣女真人拜谢道：“师父肯收留我和狼儿，我和狼儿已是感激不尽。狼儿不便修习武功，将来还要劳烦师父和众师姐师弟多多指点，让我狼儿妹学点绣花识字的本领。”

小狼女听众人之言，却也不在意，只道能和哥哥在一起，其它的事儿却也不用理会，当下也伏拜行礼，感激应许。

……

幻世狼侠（63）

第18章谁用飞刀射了我的屁股

圣女真人虽不爱理会江湖中事，却是喜好游历四方，搜集天下各门各派诸般武功秘笈，以臻善自家武学。时常一出门，短则数月，长则一年半载。外出之际，山脚庭院中大小事务，均由弟子莫茹愚打点。而先前，陆云陆飞二人的武功法门均由莫茹愚代授，遇到关节要害处，自己游历归来再加以指点。

刚收方资君和小狼女二人入门，将二人在院中空房安置不久，圣女真人便即撒手游历而去。这教方资君武功和小狼女读书识字的责任，就落在莫茹愚身上了。

莫茹愚想到那日镇上被方资君羞辱之仇，今日终于有机会得报，心下甚是欢喜得意，暗自思忖道：“在教方资君这小子武功之前，需找些折磨人的事儿来责罚他一番，那才叫痛快。”

这日，莫茹愚将方资君叫到厅堂中来，说要教他些入门的武功法门。

方资君兴致而来，问东问西，请教莫师姐何时才能学会她那日镇上一掌便打倒三四个家丁的功夫。

莫茹愚却不理会方资君的话，自顾侃侃讲义道：蜀山派旗下三大阁派的至高武学均是以蜀山派的仙剑术为根基，要学圣女阁本门的至高武学，得需先练好蜀山派的入门基本功夫，然后方可修炼蜀山派的仙剑术，最后才能初探圣女阁的独门武学“圣女双剑式”仙剑术。

蜀山派源于道家一派，所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”，蜀山派的仙剑术更是主张天人合一，借自然之力铸剑，达到仙剑胜天威的境界。

蜀山派分离成仙剑、西山、圣女三大支派后，仙剑阁继承蜀山派仙剑术衣钵，苦修剑术，引金木水火土五行玄力铸入剑气中，以“剑非剑，剑中剑”为宗旨要诀，将本派绝学“御剑术”臻至“人天剑三合一”的至高境界；而西山阁偏重道术玄诀法门修行，从“道非道，非常道；玄之又玄，众妙之门”中悟出一套武功法门，独创“驾御术”绝学，以道动自然之怒，引天雷地火，化为玄威，令鬼神无不敬而折服之。

“御剑术”较“驾御术”，二者对仙剑术的体悟各有所不同，因而御使法门也不尽相同。

“御剑术”，以剑为大，化剑为无形，无形而生有形，剑便是人，人便是剑，人天剑合而为一，可谓剑术至尊；而“驾御术”，以道为大，诸般自然玄威，以剑施道引之，其蕴含了“御风术”、“御火术”和“御雷术”三###门篇章。

这二者各具所长，威力均在仲伯之间。

至于圣女阁，圣女真人自立门户之后，虽是探得“御剑术”和“驾御术”玄妙之一二，但这仙剑阁的“御剑术”和西山阁的“驾御术”均是男子创立臻善，其雄浑厚重的招术玄诀固然让人叹服，但于女子修炼，却是多有不便，即便修炼臻善纯熟，女子使出来，威力却又是减弱了许多。

后来圣女真人撇下徒子徒孙，离走蜀山圣女阁圣地，游遍人妖?