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第39部分（第2页）

这下众人都知道他是变不回来了。小皇帝问：“可以开盖了么？”

吴猛脸色铁青，躬身行礼：“皇上恕罪，太后恕罪，我，我输了。可是他作弊，他请了别人帮忙。”

周全冷笑一声：“愿赌服输，你身为镇妖靖国大仙师，输了就是输了，何必抵赖！皇上和太后都在这儿看着，众目睽睽，谁看到我作弊了？难道你说皇上和太后眼晴不好用？”

“你，你！”吴猛气得说不出话来，他没有证据证明支道林和道安帮过周全，也没有约定周全不能请别人把玉佩藏起来，不管怎么说，他确实是输了，他狠狠一跺脚，向皇帝和太后略一行礼，转身就走了。

周全把玉佩搬运到的地方是牛梦的手，他虽然没有与牛梦约好，但牛梦见到手中突然多出一块玉来，肯定能猜到是他送来的。他会以为周全又在跟他开玩笑，或是测试符法，十有八九会把玉佩藏起来——周全也在在赌运气，牛梦果然没有令他失望，及时地藏起来了。

不论是抓在手中，藏在火里、水里，层层铁柜里，甚至是埋到地下十米，只要在施术者可以感知的范围，都不能阻止五鬼搬运术。吴猛的功力比周全深厚，能够搬运的距离比周全大，无论周全把玉佩藏到什么地方，他都能找回来，所以他很放心。可是令他想不到的是，周全在这么短的时间内，就把玉佩藏到他不能侦查到的地方了！

那么牛梦究竟藏到哪里去了呢？

第二十五章　玄奇法师

对于五鬼搬运术来说，不管把目标藏在哪儿，只要是属于金、木、水、火、土五行的容器，只要在施术者可以感知的距离，就可以把它“搬走”，但把目标藏在五行齐备的容器内时，五鬼搬运术就探查不到了。

俗话说笨人自有笨办法，牛梦藏玉佩的地方很简单，也很快，他就藏在嘴里。人体五行五气齐备，把物品放进身体内，五鬼搬运术就探查不到了。有一次周全测试符法时，叫牛梦把一枚大钱藏起来，牛梦藏了两次都被周全“偷”走，情急之下，就把铜钱放进嘴里用牙齿咬住了，周全果然“偷”不走。笨人用的笨办法，却把当朝的国师给难倒了。

五鬼搬运术并不神奇，完全可以用现代科学来剥析。

以周全的理解，使用五鬼搬运术时，是把要窃取的目标细化为极小的微粒，甚至是比原子、质子更小的微粒，并且分成五种属性，令它们穿越覆盖的盆子之后，再在目的地重新还原。由于细化后的微粒非常小，并且是单一属性的，所以它们能穿越各种物体障碍；由于碎化和重组的速度非常快，就算人站在旁边看，也是一闪就消失，一闪就出现。

符法、法术与神通其实就是对微分子的一种操控，如隔壁搬运，只是把物品微分子化，穿越障碍后再进行重组，人所做的，不是去搬运每一个微分子，而是启动一个链，就象拆掉水库的一块基石，让它垮塌；就象是原子弹爆炸，不需要去控制每个原子核的反应，而是营造出让它裂变的媒介，并且启动这个裂变。

当使用一道闪电去攻击敌人时，并不是靠自己的能量制造成闪电，而是触发凝聚电离子的反应链，可以这么说，每一种法术、符术的产生，都是一种类似原子弹爆炸的微分子裂变！

修为越高的人，可以控制的微分子越小；修为越高的人，可以控制的裂变媒介越复杂，从而产生出威力更大的法术来，甚至是发出与真正原子弹爆炸一样威力的法术。只是使用法术的人，特别是古代人，无法想象到这一点而已。世界上有许多几十万年前原子弹爆的遗迹，其实不是原子弹爆炸留下的，而是神魔大战时法术留下的。。。。。。

修为到了极高境界，可以控制的微粒已经小到了我们现代设备无法观测的地步，也就是如来佛说的一粒沙内就有三千大世界，这种最小的微粒就是“无”。

“无”并不是我们现代理解的“没有”，而是一种组成宇宙的最基本微粒。那时佛门各派，包括道教、玄门都对这个“无”是否存在争论不休，因为我们的老祖宗说有这个东西，可是在经文中又没说清楚，而他们的修为还没有达到可以看到“无”的境界。他们那时还不知道有微分子这种东西，但在施展法术时，他们确实可以感应到这些东西，而每个人的感觉又不完全相同，所以产生了分岔争论不休。

周全离这样的境界自然还很远，但他是现代人，学过微分子学，已经可以肯定了微分子的存在，再结合施法过程中出现的幻象，就有了自己的理解。

吴猛被气走，禇太后和小皇帝并没有生气的样子。禇太后表扬了周全几句，然后赐坐、赐酒，两个和尚都是受具足戒的真和尚，只能以茶代酒，众人都喝了一口之后，禇太后说：“二位高僧名动天下，称奇南北，今日竟能同坐于哀家宫中，实是天降祥瑞，不胜之喜。衰家欲建一座万佛寺，以供两位高僧驻锡，不知两位高僧意下如何。”

禇太后的意思是要两个和尚在建康定居，并且象吴猛一样当什么护国大神僧之类的。道安忙说：“多谢皇上、太后厚爱，小僧此次南下只为访友，不日便要北上。”

支道林说：“太后恕罪，小僧只是闲云野鹤，心孤性野，意在山水，只怕无法安定下来。”

“两位高僧莫非是嫌建康地小城陋，哀家母子心意不诚么？”

两个和尚忙站起来，连称不敢，道安说：“小僧一心向佛，志在穷览经典，译经释疑，遍行天下宣扬佛义，实无驻留繁华之心，还望太后成全。”

禇太后说：“建康有大小佛寺道观三百余座，信徒百十万计，大师何必劳心劳力远涉江湖？大师身为汉人，却要在胡蛮之地广法，却又是为何？”

这话已经有一点责怪的味道了。道安平静地说：“回太后，小僧投身佛门，心中已无汉、胡之别，天下众生皆平等，应一并劝善。帝都内佛、道兴盛，英才齐备，民众已得教化，多小僧一个不多，少小僧一个不少；而偏远蛮荒之地民众多疾苦，性愚顽，更需要佛法劝善。小僧所悟佛法，不但不可贪图荣华，享受物欲，亦不可独善其身而弃众生，佛法之道，须忘我，舍我而渡众生。。。。。。”

道安说了许多佛经上的喻义，总之就是不肯留下，支道林也说了许多，也是不愿留下。

禇太后微叹了一口气，“罢了，你们是真正的大德高僧，哀家若是强留下你们，那便是对佛祖的不敬了。”

她停了一停又说：“元归，据说你出身五斗米教，乃是不世出的符法天才，又情深义重，德行昭彰，今日所见果然传言非虚。五斗米教寒门支系乃是祸乱之源，隐忧之根，你可愿为皇上分忧，将其慑服？若能消除寒门、豪门之别，使流散者得以管制，踞傲者得以收敛，以教义导之，以法理治之，海内靖平，民心安定，实无上之功德与功劳也。”

周全不由愣了一下，难道禇太后今日召见，就是有意测试他的实力，然后叫去收服寒门一系？若是有了皇帝的支持，再加上他的能力和现代见识，也许可能统一五斗米教。但周全马上想到了另一个问题，五斗米教内还有隐伏的高人，不是那么容易驯服的，建康内有司马昱、吴猛这类人横行霸道，能容得下他崛起和发展么？建康的水可比想象的要深得多啊！

周全之前已经与谢安探讨过关于五斗米教的治理问题，方法是有的，但是这是一个牵涉到方方面面的社会大结症，决对不是快刀斩乱麻可以解决的。也就是说这个差事吃力不讨好，一个弄不好，他就是人民的公敌，而贵族又不把他放在眼里，真正是里外不是人了。更重要的是，周全没听说过东晋历史上有一个叫周全的人统一过五斗米教，那么他能成功吗？也许他现在更要弄清楚，自己到达的是不是历史上的那个东晋。

如果建康内不是这样明争暗斗，勾心斗角，周全十有八九就答应了，他不是正想做一翻事业吗？这就是最好的机会。可是他对这个朝廷和豪门了解的越多，就越是心冷与厌恶，他宁可不要任何事业，象竹林七侠一样去游山玩水。

可是直接拒绝太后也是不明智的，两个和尚不留下，已经使她心里着恼。周全刚露头角，可比不得释道安和支道林的深厚影响，万一惹恼了她，喀嚓砍了他的头也是可以的，伴君如伴虎不不是说着玩的。

周全心中迅速一转，已经有了计较。“太后容禀，太后的委任小民实在不敢推脱，事关天下苍生，小民就是万死也不敢退缩。但是小民年轻识浅，法术也还差点没学到家，怕担当不了这样的重任，反而误了大事。求太后让我先去历练一番，等小民学到了更高深的法术，开拓了见识，积攒了经验，那时再来为太后效力。”

修练是永远止境的，这个借口可以长期拖下去，只要走出了建康，天高皇帝远，谁能耐我何？

禇太后见他说得顺耳，果然脸上有了笑容。“既然如此，皇上便先封他为‘五斗米教总教主’赐以玉牌、符印，暂不执常教务，等游历一?