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第78章 高杰(第2页)

而这个时候,史可法给了他一条出路,他突然发现自己可以不当文人嘴里的贼、降丁的,是有希望当岳飞的。

于是他开始做好事了,开始走岳飞的路子“不准部下取民间寸布粒饭”。可高杰正好就是警察与赞美诗的现实版,一辈子烧杀抢掠的人决心当英雄时立马就被刺杀了。

不过虽然失败了,但高杰死后,当时人夸他挺多,突出就是李清和夏完淳,写《国榷》的谈迁也透露出赞美高杰的意思。江北百姓恨他,可江南百姓是真惋惜他,是真把他当没成功的岳飞祖逖看待,某种意义上这已经是赚麻了。

也是正是因为如此,朱媺对高杰没有恶感,还挺惋惜。因此,李元胤笑到:“殿下一向敬佩将军昔日北伐之事,常常叹道如果将军在甲申末北伐,恐直复山东,故惋惜异常。至于靖南侯和兴侯,甚少提将军之事,而且殿下对邢夫人亦是神往久矣。”

“也好也好。”高杰松了一口气,觉得邢夫人真是自己的福星。接着他又听李元胤说:“而且听闻靖南侯刚刚折伤了左臂,又有兴侯在侧,怕是无空寻将军的麻烦。”

一听见黄得功折伤了手臂,高杰的嘴角忍不住咧开,但在李元胤目光的提醒下收了回去,紧紧闭住嘴巴。

“兴侯,一只虎啊。”高杰是真不想在这种情况下见李自成的侄子。李自成其实是农民起义军中罕见的执着者,天下皆降闯不降。

这种情况实际上并不符合很多起义将领的利益。因为大多数起义将领都知道,自己一辈子是洗脱不了这个贼名,绝大多数农民起义军出身将领都有天然的自卑感。

从汉代开始,农民起义就是贼寇,这就是当时普遍的道德价值观。只要你平民造反,那就是贼了,当朝是,改朝换代还是,甚至你直接推翻一个朝代,只要不是你这个集团得天下,依然是贼。

看古人史书,别说当朝造反,农民起义过一两千年,依然被称为贼,没有任何翻案机会。

甚至推翻朝代都不能救赎,元朝是元末众多农民起义推翻的,但明朝修元史,依然对张士诚等人提到时候称呼全是贼军,被张杀害的元朝官员则列为忠义。

这就是古代正常的价值观,封建道德是个体系,绝对不是随着时间推移,或者参与了改朝换代,就能改变的。哪怕是朱元璋,不注意都会被贼名误伤,更别说没有成功的。

具体到明末这些农民起义来说,明朝还在,他们是贼;明灭清兴,会褒奖明朝忠臣,但依然认为这些起义军是贼;哪怕某个农民军比如李自成得天下,也就是顺军这些人成了应天命,其余农民起义军依然会被新朝评价为贼。

站在当时的历史环境,这些农民起义军不可能想到有一天封建道德体系会被大部分人抛弃。对于当时人们来说,千年前就是这样,千年后还是这样。一旦造反,身后名就是烂泥一般了。

一直到清朝灭亡后,民国开始逐步反对封建道德,农民起义军才名声逐步好转。但看民国对起义军描述,闯贼、献贼这种称呼依然不绝。

可谁能想得到会有一天没有皇帝,整个封建道德体系会被打破。所以很多人并不是冲着改朝换代去的,他们只想杀人放火受招安。

李自成和邢夫人高杰之所以闹翻,可能也是这种道不同不相为谋,觉得应该趁高点果断招安才是正道,才能洗脱贼名,那结果必然是邢夫人和高杰跟李自成翻脸。

“那将军的意思是……”李元胤看着高杰,仔细观察高杰神色变化。

高杰犹豫了一下,就毅然道:“去,某要去见殿下,总不能一只虎他们不做贼了,额们还要做贼!”

李元胤对这个结果也很满意:“那就请将军快些,只怕殿下很快就要到应天了。”

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