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第15部分（第2页）

一听孙文这么说，宋教仁只能苦笑以对。若以经验论，宋教仁只有长沙起义一役，相较之下，孙文自乙未以来便在清朝的镇压下历经险境。

“这好像是会党的入会仪式呢！”

针对宋教仁的这句话，孙文答道：

“正是如此！会党亦有其优点，实行时大可不必犹疑。”

孙文将如何分辨同伙的一些暗语教给主要干部，因而宋教仁才会有觉得过度夸张的疑问。

欲确定未曾谋面之人是否为会员时，是在握手时借由一套固定的仪式来分辨。

——从何处来？

——从东方来。

——带何物来？

——中国之物。

——为何而来？

——天下之事。

——朋友是谁？

被问到最后一句时，须说出同盟会中知名的三人姓名。在入会之时，孙文亲自提问，新加入的会员则一一回答问题。

虽同属华兴会，但黄兴等人家世富有，宋教仁则否。而且在主要成员当中，未有日本留学经验的也只有他一人，他是在长沙起义失败后才来到日本。

他在十二岁时丧父，之后苦学上进，与黄兴等人创立华兴会并成为副会长，对他的前途颇有帮助。若论出身，宋教仁近乎会党，但他相当理性且具有科学的思维。当时他在武昌组织了一个名为科学补习所的团体，此一补习所后来也参与了此次的大合并。

“逸仙兄是习医出身，我原以为会是个更具有科学精神的人呢！”

宋教仁说道。

“我是个普通人。我信基督教，也相信宣誓的仪式。如果你是基督教徒，那我可能会对你要求另一项仪式。”

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同盟会（3）

“哦，是什么仪式？”

“宣誓时将手置于《圣经》之上。”

“除了这些，是否还须插上旗帜呢？”

“会旗尚未定出来。我的亡友陆皓东曾设计了青天白日旗，但尚未获得众人的赞同。下次会议中若提到此话题，还请你支持为荷！”

孙文笑道。

在七月三十日同盟会的准备会议过后不久，于八月二十日便召开了正式的中国同盟会成立大会。在前一个星期天亦即八月十三日，于曲町的富士见楼，留学生为孙文举办了一场欢迎会。与会者达一千三百余人，盛况空前。因富士见楼容纳不下，有许多人是站在户外听孙文的演说。

在《民报》的创刊号上，由陈天华记录了孙文当时的演说内容。一开头如下：

鄙人往年提倡民族主义，应而和之者特会党耳，至于中流社会以上之人，实为寥寥。乃曾几何时，思想进步，民族主义大有一日千里之势，充布于各种社会之中，殆无不认革命为必要者……

从此一欢迎会的演说中亦可窥知，孙文颇相信会党中人。后世的孙文研究者甚至有人称之为“会党中毒”。

欢迎会的与会者有一千三百人，与先前相较真有天壤之别。而且与会者多半是年轻的留学生。

此一演讲内容被整理成《孙逸仙演说》小册，在未能与会的留学生当中广为传阅。例如像鲁迅此时正在仙台的医专就读而未能前来与会，情况类似的留学生不乏其人。

这年的留学生据说有八千至一万人之众。在孙文离开日本的一年十个月当中，留学生数目呈爆炸性增加。孙文之名立即在留学生圈中流传开来。早期来到日本的留学生几乎没有机会闻知孙文之名，相对地，康有为与梁启超等保皇派之名则广为人知。