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第137部分（第3页）

当然，因为距离的原因，韩冲此刻还不能完全进行断定。

阔太说了大概两分钟，然后她便词穷了，看着她穷尽思维想不出来的样子，韩冲反倒有些轻松起来。

这无疑说明了阔太，就是雷声大，雨点小的类型。

阔太说不出来，时间也过得很快，干脆在最后十秒，阔太总结道，“好了，就这些，我说完了。”

阔太还是很满意自己的表述，它起码判断出来了这观音的年代乃是唐朝，铜质水月的观音，有蜡丝在其身，八万左右的价值，并且还就璎珞发表了自己独到的见解，使得自己的鉴赏丰满充盈，还饱露了自己的学识。

“到你了！”

一个工作人员这会就捅了捅韩冲，韩冲慢慢的走上前。

“你就是韩冲？”

“对。”韩冲笑着回答评委专家的问话。

“你的鉴赏时间同样为三分钟，明白。”

“明白。”韩冲看上去这水月观音时分，就证实了自己的判断。

并且，触摸之后，韩冲哥就再清晰不过的知道了这水月观音坐像的历史。

因为阔太已经鉴赏完毕，这会就不用在佩戴耳机，在一旁看着这个小伙子靠近观音坐像，故作自信的模样，阔太就是感觉厌烦。

而专家评委听完阔太的鉴赏，基本上觉得这个韩冲有点难过了，毕竟，阔太把该说的，最基本能说的，都说出来了，如果没有深层次的挖掘，就是必死无疑。

“那开始吧，就你眼前的这件观音做个鉴赏评价。我们评判的标准是有五个点，每个点是两分，假若你把五个点都说出来那就是十分，假若你一个点都没说出来那就是零分。规则知道了吗？”

韩冲大概懂了专家的意思，这水月观音的鉴赏并不是需要你阐述的多么深邃，不在于多，关键还是说重点。

“知道了。”

韩冲笑笑，眼神推入这观音坐像其上，果不其然这观音坐像衣裙和璎珞的边缘就点着错质银丝，不细看还真发现不了。而通过这坐像铜身氧化的程度看，的的确确是有些年代。要是唐朝的话，估计这观音坐像要十万八万，若是宋代，价值稍稍下来一点，应该是在五万六万。

有了年代，有了材质、有了蜡质银丝的发现，还可以有了价值，但似乎此时还有一个点没有挖掘出来？

韩冲想了想，难道是？

有了，韩冲觉得这五个点应当没错了，昂着头就对准主考评委徐徐道，“我已经鉴赏好了。”

“鉴赏好了，那你说。”

专家贺青有点不敢相信，才一分钟而已啊。

韩冲笑了，他更是用余光看到了那阔太的瞠目结舌。（未完待续。。）

第290章　白热化战斗

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……

“第一，这观音坐像乃是水月观音，水月观音为三十三观音之一，这其中还有一个故事，但因为时间问题先不说，然后这水月观音为铜蜡银丝水月观音，这是第二点。第三，在其璎珞和衣裙的位置都有点蜡丝，体现了高超卓著的点蜡工艺，第四，它出产在宋朝，其传神的体态就把水月观音的慈悲为爱展示出来，不失优雅，形象特别，而并非是唐代。最后我的估计是六万块左右。”

说出这一些，韩冲用时还不到一分钟。

他说完，停顿了一下，接着道，“看还有一点时间，我就把我的论据说一下，相传，最早绘画水月观音的人是唐代的画家周昉。画中绘一转圆月把观音团团围住，周围有一片竹林，可惜这幅画作已失传，但却很可能是后来绘画者或雕刻者创作水月观音形象的根据。从周昉的画来推测，水月观音流行时代应该在西元八世纪中叶的唐朝。

可需要注意的是，唐代的水月观音是男性造型，脸上留有胡须。而看咱们的这个水月观音，她是女性的造型。这个就要多说几句了。实际上，水月观音是到了宋代以后。才逐渐出现女性造型。”

“元代颜辉的水月观音，背景依然有圆月、湖水、杨柳净瓶以及瀑布，观音却是身披长袍、坐姿忧雅的端庄女性。此时水月观音也完全变身成为女性观音的造型。”

“在中国民间盛行的女性观音。大多伴随大量灵验传奇、宝卷或朝圣地等，来催化信仰传播，例如白衣观音有白衣宝卷，妙善公主有香山寺等等。唯有水月观音缺乏这类民间文学推波助澜，也因此在宋元以后，水月观音不若其他女性观音普及与盛行。这也就造成了大家对于水月观音的年代不甚清楚。”

“也便有了，大家总是自我感觉的认为。水月观音出现在唐朝，那么唐朝的水月观音就是女性的，现在这种造型的水月观音。其实这是错的。”

韩冲说到这，只见得阔太的脸一刹拉长。

而贺青则频频点头，看着韩冲，体会到了为什么涂老会推荐这个家伙来参加鉴宝比赛。如果没有这么扎实的知识。他是无论如何都说不出这番话的。

韩冲笑了笑，看时间还剩下一点，接着说，“我看还剩一分钟时间，便把前边没讲的故事说一下吧。话说一天，观音菩萨来到姑苏城，姑苏就是今天的苏zhou，她看到因为战火。有数十万百姓遭到金兵的杀害。

观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是。菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，