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第4章 灵谷隐真（第1页）

山路崎岖而陡峭，步伐逐渐慢了下来。

灵谷峰实际上是山连山，经历代信众和村民开凿和铺砌石块，让人以为是一座山。

吴成一时技痒，从山间飞到对面，惊起同行游人瞠目结舌。

吴成在山头对他俩喊道：“怎么样？”

吴思一脸无奈，只能说：“轻功不错。”

吴弼只能拍手，表示自愧不如，然后默默向前走。

吴成一时亢奋，就在山间来回飞来飞去，纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞，经常变换各种姿态，如苍鹰般勇猛，或燕子般盘旋，不受地面牵引。玩了几个回合，才停下来，发现吴思二人已经到了半山腰，然后一个筋斗过来。

山间可以看见山顶的隐真观，如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙，信众可以彼此尊重，互不干扰，彼此拜祭各自神只。

上山求神拜访的传统，是上古巫教之遗留，上古民刀耕火种，常迁徙，不爱住平原，净明道传入，兴修水利，才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。

这也是民众喜欢翻山越岭的根源，脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余，对当地游客来说，只不过是半时辰而已。吴成轻功在身，步履轻盈，只要三刻钟而已，中间塑造了不少石塑，多是谢灵运在此发现一些民间传说。

谢灵运历史长河里，只是一个恃才傲物的文人，山水诗人的鼻祖，政治斗争失败的政客，除了文学成就，基本上被人抹杀。在临川人民心中，是爱民如子的明吏良师，启蒙临川文化，为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州，身死异乡。

康公忌日七月二十三日，城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨，也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里，谢灵运才是更接近真实谢灵运。

封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只，变成一个姜太公封神，这是对古代神话严重扭曲。

古代神只都是人变神，都是深受民众爱戴，死后才会立祠堂，各种祭祀。沿路林荫，除了少数路段没什么林木，绝大数路段比较清爽。在最一段路，树木十分高大，太阳很难照射过来。

三人走到山峰，看到一个读书孩童石像。

吴成指着石像便问：“这人是谁？”。吴弼一脸自信地答曰：“隐真观插班生王安石，此处不远处有一座下马山，便是荆公下马拜荆条之地。”。

“王荆公拜荆条，略有耳闻。不知道具体何处，听你一句，原来下马山就是在灵谷峰附近。”吴成虚心请教地说。

“其实王安石在家乡时间并不长，很长时间都是在随着父亲游宦，也就是少年时间最长待了三年，隐真观是人生最难忘记忆。灵谷峰东面还是王安石外家，同时也是曾巩的舅家，两人在那结下深厚友谊。没错，曾巩是王安石表舅，同时也是表叔，因为王安石取表妹吴氏，属于联营的表舅。”吴弼将一些灵谷峰奇闻趣事。

吴思一路上不忘采摘映山红，在吴成和吴弼心里一直是巾帼不让须眉。

吴思折了一个花环，盘在头上，显得青春靓丽，引得路人时不时偷看几眼。

吴成看到吴思头上的花环，便问：“你什么时候摘了花，还折了花环。”

吴思一脸无奈便说：“你们这些人就从没把我当过姑娘家看。”

吴成恍然大悟，太熟悉彼此，从而忽略了彼此，青梅竹马实际上让彼此停滞了认知。

吴成大笑地说：“原来，你也有转性的一天。”

吴思上前掐了一下吴成的手臂，对方一个闪避，从指尖溜过去。

吴思没有好气地骂：“你长本事，敢取笑我了。”

吴成心下觉得熟悉，也有了一丝顾虑，忽然间发现这份友谊变得越来越脆弱。

吴成跑到道观后，看见门前石壁上刻了：“三教同源，一方胜迹。”

左边画有两仪图，右边有万字符，预示佛老二宗。右拐到大殿内，可以看见大殿正中是三清塑像，是道教三位神只。

东西两侧分别立有炎帝、玉皇大帝、黄帝、关公、包公、岳飞六尊塑像。三人立在殿前，向三清三拜，然后又向三帝、以及民间三位圣人又拜了三拜。

吴弼曾经来过，然引他到殿后的儒学堂拜了孔夫子、孟子、文天祥，三位圣贤。吴成到了佛堂看了，由于本着三教同源心态，只是参看了，横三世佛，以及十八罗汉。造像是镀金打造，可谓金碧辉煌，也许正就是南朝文化流行之久远。即使外来教派如何多，但是佛教总有一席之地。