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第34部分（第2页）

圣人无常与，无不与；

所以圣人不会随便苟同别人，也不会不苟同别人；

无所听，无不听；

不会什么都听，也不会什么都不听；

成于事而合于计谋，与之为主。

按照事物的规律制定谋略，才是主要的。

合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。

合乎那里的条件就会脱离这里的条件，所以任何计谋不会两全其美，必然存在面向此而背离彼，面向彼而背离此。

其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；

把这个规律应用于治理天下、国家、家庭、自身，都要认真分析主观条件而制定相应的谋略而行之；

大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。

办法只有一个，先制定谋略，再用前面讲述的“飞箝”之术行之，必然从心所欲。

笔者感悟

鬼谷子用辩证法的哲学思想阐述了“事无常师”“谋无定谋”的道理。

鬼谷子用辩证法的哲学思想告诉我们，世界上追求富贵的方法是没有一个公式可以套用的，任何事务也不会有固定不变可以遵循的规律。也就是说，事物是变化的，人的认识也是变化的，要随着变化中的事物而变化。所以，大智慧的人是不会人云亦云、随波逐流的，但是也不是不食人间烟火远离人群的。他们不会什么都听，也不会什么都不听，对有用的成分他们就吸收了，对无用的东西，他们就“左耳朵听右耳朵冒”。归根结底，就是要按照不断变化的事物规律制定应变谋略，谋略一定是与时俱进的、合乎规律的、切实可行的。

“世无常贵，事无常师。”的哲学思想对中国人的影响非常深远。中国人认为富贵是有定势可依的，这个定势就是劳动，只有辛勤的劳动才能创造财富，中国人不相信“天上会掉下一个林妹妹”，所以中国人常说“一分汗水，一分收获”，这就是“世无常贵”的深刻内涵。中国人不会死板的看问题，所以中国人不会轻易相信别人的言论，中国人常说“眼见为实，耳听为虚。”“事实胜于雄辩”“得道多助，失道寡助。”等等，这些都是以事实为依据实事求是的哲学思想，也就是鬼谷子的“事无常师”的哲学思想。

任何事物，我们满足了那里的条件，就会脱离这里的条件；满足了这里的条件，就会脱离那里的条件。我们无法做到面面俱到。所以我们制定的任何谋略也不会两全其美，必然存在面向此而背离彼，面向彼而背离此。这就要求我们要具体问题具体分析了，要把正确的谋略用到正确的时间、正确的场合、正确的对象，否则在高明的谋略也是纸上谈兵。把这个规律应用于治理天下、国家、家庭和修身上，都要认真分析主观条件和客观条件而制定相应的谋略才能行之有效。

办法只有一个，先按照规律制定行之有效的谋略，再用前面讲述的“飞箝”之术行之，必然从心所欲。

鬼谷子的“事无常师”“谋无定谋”的思想，还是强调的“一切从实际出发实事求是”的哲学思想。书包　网　。　想看书来

诸葛亮火烧上方谷

诸葛亮火烧上方谷

孔明令高翔假装运粮，驱驾木牛流马，往来于上方谷内。夏侯惠等，不时截杀，半月之间，连胜数阵。司马懿见蜀兵屡败，心中欢喜。

一日，又擒到蜀兵数十人。司马懿唤至帐下问：“孔明今在何处？”俘虏告诉他：“诸葛丞相不在祁山，在上方谷西十里下营安住。今每日运粮屯于上方谷。”司马懿详细问完，即将众人放了。

于是司马懿召集众将说：“孔明今不在祁山，在上方谷安营。你们明日，可一齐并力攻取祁山大寨。我自引兵来接应。”众将领命，各各准备出战。

司马师说：“父亲为何要攻击诸葛亮后方？”司马懿说：“祁山是蜀人之根本，若见我兵攻打，各营必都会来救。我便去攻打上方谷烧他们的粮草，使其首尾不能相接，必大败。”司马师拜服。

司马懿命令大军开拔，命令张虎、乐进各引五千兵，在后救应。

诸葛亮正在山上，望见魏兵或三五千一行，或一二千一行，队伍纷纷，前后顾盼，料定必来取祁山大寨，于是密传令众将：“若司马懿亲自前来，你们便去劫司马懿大寨，夺了渭南。”众将各各听令。

魏兵都奔祁山大寨而来，蜀兵四下一齐呐喊奔走，虚作救应之势。司马懿见蜀兵都去救祁山大寨，便引二子和中军护卫人马，杀奔上方谷而来。