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第91节 王承先面折舍纳兰一（第2页）

此时见孔劭似乎对舍家学问还有见解，不由得期待起来。

大檀树下，桓志同样听得“津津有味”。

众士人的注意力，更是早被吸引开去。

唯有场中的许季山，仍在淡金色光芒中苦苦支撑；南侧座席上，高获、杨凤焦急万分。

而陈仲，竟也按下钧平剑，没有立刻动手。

只因。

就在方才，淡金色光芒中，分明有另一名襄公矩一闪而没。

那名襄公矩看起来装束似与舍磨腾、舍纳兰一般无二，只是满面苦色，犹如在忧虑众生。

这名襄公矩，哪怕是陈仲都仅仅惊鸿一瞥，再见不能。

陈仲相信，此刻的檀德台上，绝对没有第二个人能够察觉。

刚刚襄公矩前来阻止陈仲冲动，恐怕同时也已经出手援救许季山。

只不过。

陈仲无法想象，襄公矩是怎样做到的。

舍磨腾的清净俱足阿婆那，针对的是许季山，寻常外人根本无法入内。

如果换了陈仲去援救许季山，也不过是拔剑斩气，以陈仲自己的方式，在外界攻伐，从而迫使舍磨腾收手。

陈仲很好奇襄公矩的手段到底是什么，再加上刚刚襄公矩亲来阻止。

他决定等一等。

“舍氏之学，实乃‘内无所得、外无所求、心不系道、无念无作’之学，以‘果业殊胜、非修非证’，终于‘不历诸劫、缘觉得道’。”

孔劭的翻译，不如说是用自己的话，自己的需求，将舍家学说化为己用。

果然，随着他话音落下。

“非修非证”四个字，就立刻成了议论焦点。

洪陆任何一家传承，讲究的都是修行！

非修非证？那还如何成道！

舍家确实讲究一个“非修非证”，但却绝对不是洪陆修士所理解的“非修非证”，不是不用修行、结果天生，如果以这种类似于“天定论”来理解，那就是大错特错的。

但孔劭的翻译，要么是他自己就理解错了，要么是有意在引导众人朝着错误的方向理解。

前者的可能性，很小！

因为按照孔劭的翻译，再结合他、谢弼辅佐桓志推行的形名说新政来看。

这所谓的“舍家学说”，分明就是在为“评定品级，分配权利，最终成就自开始便已确定”的行为而摇旗呐喊。

趺坐的舍纳兰，期待全然变成了遗憾。

他们离开聚窟道洲，为的就是光大舍家。

因洪陆八道州陷于纷争，故而选择了相对安定下来的蓬莱。

在这里，他和舍磨腾首先觐见了蓬莱君桓志，随后又与桓志身边的数位重要臣僚结交，原已议定，此次论道法会上，他和舍磨腾支持桓志推行新政，从而换取桓志和孔、谢等大世家帮助舍家造势。

但现在看来，桓志、孔劭，对他二人都是利用居多，甚至不惜对舍家学说进行曲解。

如今，仅剩下的希望，也就是尚未结交的谢弼、丁夏等寥寥几位世家门阀的掌舵之人。

与此同时，南侧座席。

董志张迫不及待问陈仲：“子正公，孔休远所译对也不对？”

徐干听着孔劭翻译，也感觉似乎滋味不对，转而期待陈仲回答。

陈仲仍在盯着舍磨腾与许季山，闻得提问，淡然道：“孔生译己，何曾译人？舍磨腾所诵，乃舍家阿婆那之清净俱足篇，直试译之，或曰‘欲断生死，趋渡世道，当得四非常定，一定空无边处曰识苦，二定识无边处曰舍习，三定无所有处曰知尽，四定非想非非想处曰行道’。”