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第7部分（第2页）

这其实是今人修行的一个重大误区，以为万念放下，就能解脱，其实没有先拿起来这个先决条件，直接去放，太难了。

一难在于，“空放”最后很可能“放空”。以为自己一切都能放下，其实是从来没有拿起过。这样的修行，一旦世俗的诱惑找到你，你那个境界马上就像冰雕遇到春天，转眼就化。这就是为什么一些出家人，本来还参禅打坐得起劲，也小有收获，可后来一不留神成了“大师”，名利拿起来了就再也放不下，于是重新退转回俗人。对于“空放”者，真正能做到名利找上门来都不去拿，那才是境界。而达到这样境界的，万里挑一。

二难在于，如果我们两手空空，也不是没得放，只是这个放可能比放掉江山还难，那就是放下自己，即舍己。

别以为你把钱财、名利看淡，不去争就是放，这差得远。因为，那些根本就不是你的。放下不属于你自己的东西怎么能称为放呢？对于两手空空者，只有身体、生命是自己的，要放也应该放这些宝贝，你能做到吗？

释迦牟尼前世修行可以舍身饲虎，莫说这个境界，就是为了救别人的性命，让你捐点“零件”我们做得到吗？当遇到沉船，我们能把生的希望——救生圈——心甘情愿地让给陌生人吗？做不到这一境界，千万别说自己已经万念放下，那不过是骗人骗己而已。2007…03…30

评论：

超脱与放下，超越了自我，才能放下世俗。

从古至今，所有能放下人们眼中世俗的，不论是释迦牟尼，还是顺治帝，他们无非是超越了自我，站在一个不被世人（常人）理解的高度，做出一些在世人（常人）看来不可理解的事情。那是他们内心真正放下了，所以超脱了。

我想，我们这些俗人只有羡慕的份了！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（尘）

“空放”最后很可能“放空”。是啊，什么也没有，放什么呢？还是先奋斗吧。　　（华子）

“别以为你把钱财、名利看淡，不去争就是放，这差得远。因为，那些根本就不是你的。放下不属于你自己的东西怎么能称为放呢？”

所以，我们为了达到超脱的境界，要先去争财，争名？哪怕是不择手段？　　　　（匿名）

覃贤茂点评：

还没有拿起，谈何放下！只是这个题目，就已经非常的精道。

萧然兄的这句话，我将之引申为：还没有入世，谈什么出世。

论佛谈禅，在青年人当中，不知什么时候开始，成为了一种时尚，我曾称之为另一种小资情调。

说得不那听一点，随便什么人，半大不大的青沟子娃娃，人生都还没有好好经历过，他怎么能够去理解真正的禅悟境界呢？

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还没有拿起，谈何放下（2）

谈禅论佛，真的不是一件简单轻松的事情。

在这里勉为其力，顺着萧然兄的这些禅话文字，杂七杂八的插嘴说几句，其实我也知道自己的勉强和学力不够。

之所以不揣浅漏，实在是因为和萧然兄这二十多年来的友谊之情！

毕竟曾经和萧然兄有一段相同的少年，相同的青春！

现在，也是相同的年纪，相近的参悟。

我觉得，和萧然兄，还是有许多话可以说的。

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如果蚂蚁会思考（1）

——谈人智力的局限性

所谓智者就是知道自己不知道什么，伟大的智者则可以知道我们永远不知道什么。苏格拉底说自己是无知的，其实也是这个意思。（提要）

人的智力有极限，因此人类不可能洞悉一切真理。人类所谓真理只能是相对的、阶段性的真理。

比如我们对于宇宙的认识，穷尽我们的智力，我们也难以知道宇宙之外是什么，之前是什么，如果你一直问下去的话。

然而，人又是具有很强思考能力的动物，有“打破砂锅”的癖好。而一味地问下去，结果只能有二：归于上帝和精神错乱。牛顿包括爱因坦等智者的确是“人精”，他们被追问折磨得无法承受的时候，回归了上帝，没有发疯。相反，尼采太自负，太把自己当超人，结果只能进入疯人院。

人的智力可能是目前地球生物中最高的，我们只能说可能，千万别自信到认为一定。因此，从其他动物身上，我们其实可以印证生物思维的局限性。比如一只蚂蚁，它的生活半径大约百米左右。如果我们能够和它交流，你问它北京市这个空间概念有多大，蚂蚁也许会疯掉。因为生物的思维跨度与它活动的半径成正比。

人类的活动目前还超不出太阳系，可是我们已经开始想象宇宙，已经很不容易。如果你再要问宇宙之外是什么，其实就是蚂蚁之于北京市。

如果宇宙不是像上帝一样，是一个终极概念，宇宙之外就不能是虚空，宇宙之前也不可能是虚空。因此，其实现代科学，所有关于宇宙的探索，大爆炸理论也好，膨胀理论也好，其实都可以当神话或童话，其意义并不大。当一种游戏吧！世界和宇宙如果说最正确的一句话那就是不可知。既然不可知，怎样的理论都是无所谓对错的，只要能自圆其说就是了。从经济学角度看，一部《红楼梦》让几代人有了饭碗，同样，宏大的宇宙更可以让无数代人有饭吃，仅此而已。