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第56部分（第1页）

的应该比纣王的更多。汉军讨代王莽，进军昆阳，死者以万数，军队到渐台，地上淌的血已经淹没了脚趾。可是社会上却偏偏要说周武王夺取天下，连兵器的锋刃上血都没有沾，这并不是事实。

【原文】

25·9传语曰：“文王饮酒千钟（1），孔子百觚（2）。”欲言圣人德盛，能以德将酒也（3）。如一坐千钟百觚，此酒徒，非圣人也。饮酒有法（4），胸腹小大（5），与人均等，饮酒用千钟（6），用肴宜尽百牛，百觚则宜用十羊。夫以千钟百牛、百觚十羊言之，文王之身如防风之君（7），孔子之体如长狄之人（8），乃能堪之（9）。案文王、孔子之体，不能及防风、长狄。以短小之身，饮食众多，是缺文王之广，贬孔子之崇也。

【注释】

（1）钟：古代装酒用的圆形壶。

（2）觚（g＆孤）：古代一种口大腰细高圈足的盛酒器，盛行于商代和周初。

（3）将：这里是驾驶、控制的意思。

（4）法：规矩。饮酒有法：是指喝多少酒，用多少下酒菜，是有一定规矩的。

（5）《太平御览》八四五引《论衡》文“胸”前有“圣人”二字，可从。

（6）用：吃，喝。

（7）防风：即防风氏。传说是夏禹时的诸侯国，其君主身材高大，一节骨头能装满一车。参见《国语·鲁语下》。

（8）长狄：传说是古代的一个少数民族，一般人身高五丈多。

（9）堪：经得起，受得住。

【译文】

社会上流传的话说：“周文王能喝千钟酒，孔子能喝百觚酒。”这是想说圣人道德崇高，能够以道德来控制酒。如果一坐下就要喝一千钟一百觚，这是酒徒，不是圣人。喝酒有一定的规矩，圣人胸腹的大小，跟常人一样，如果喝酒要吃千钟，吃的下酒菜就应该吃完一百头牛，如果是吃一百觚酒那么就应该吃完十只羊。拿吃千钟酒百头牛、吃百觚酒十只羊来说，周文王的身体要像防风氏的君主，孔子的身体要像长狄人一样，才能受得住。考察周文王和孔子的身体，不可能达到防风君和长狄人那样高大。以矮小的身体，吃许许多多的东西，这就损害了周文王道德的广大，贬低了孔子道德的崇高。

【原文】

25·10案《酒诰》之篇（1）：“朝夕曰：‘祀，兹酒（2）。’”此言文王戒慎酒也。朝夕戒慎，则民化之。外出戒慎之教（3），内饮酒尽千钟（4），导民率下，何以致化！承纣疾恶（5），何以自别！且千钟之效，百觚之验，何所用哉？使文王、孔子因祭用酒乎，则受福胙不能厌饱（6）；因飨射之用酒乎（7）？飨射饮酒自有礼法（8）；如私燕赏赐饮酒乎（9），则赏赐饮酒宜与下齐。赐尊者之前，三觞而退（10），过于三觞，醉酗生乱（11）。文王、孔子，率礼之人也，赏赉左右（12），至于醉酗乱身，自用酒千钟百觚，大之则为桀、纣（13），小之则为酒徒，用何以立德成化、表名垂誉乎（14）？世闻“德将毋醉”之言（15），见圣人有多德之效（16），则虚增文王以为千钟（17），空益孔子以百觚矣。

【注释】

（1）《酒诰（g4o告）》：《尚书》中的一篇。

（2）兹：斯，则。

（3）外：这里是表面的意思。

（4）内：这里是实际上的意思。

（5）疾：患。

（6）福胙（u＾坐）：祭祀用的酒肉。厌：通“餍”，满足。

（7）飨（xi3ng想）射：古礼仪名。古代县的地方官，每年春秋时节设宴招待本地有名望的人，然后举行射箭表演的一种礼仪。

（8）本句应与上、下分句句式一致，故疑“飨”之前夺一“则”字。礼法：礼仪制度。这里指应喝多少酒有一定的规定。

（9）燕：通“宴”。

（10）觞（sh1ng伤）：古代一种酒杯。

（11）醉酗（x）叙）：酒醉逞凶。

（12）赉（l4i赖）：赐。

（13）大：形容程度严重。

（14）表：表彰。垂：留给后世。

（15）引文参见《尚书·酒浩》。

（16）见：显露。

（17）为：疑是衍文。“虚增文王以千钟”与“空益孔子以百觚”，文例正同，可证。