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第64部分（第1页）

可以说，神农岭之名称由来正是源于神农氏。

一念至此，这个神秘洞窟的来历已是不言自明——此间乃是太古先民们祭祀神农氏的圣殿，这些密密匝匝的岩画绘制的便是神农氏出身的来历以及他的盛德贡献。

叶易安悄无声息的长吐出一口气，再看眼前这简单到粗陋的洞窟时，顿时有一股别样滋味涌上心头。

从太古三皇之一的神农时代至今已有多少岁月？

数千上万年后，他却机缘巧合的来到了这处太古先民的奉祭之所，遥想那个神人辈出的大洪荒时代，怎能不让人心潮涌动，浮想联翩！

至于刚才居然暗嘲此地之简陋，真是太浅薄了。

良久之后，叶易安的心神方才完全平复下来，趁着道人们只是专心诵经的当口，他自藏身的暗影处冒险向外探望，见洞窟中所立的两尊巨大塑像中其中一个正是人身龙首。

重新回到暗影中时，叶易安的眉头微微皱了起来，这两尊塑像一是人身龙首的神农，另一尊塑的则是一个人首蛇身的女子。

神农的雕像虽然是直立的，但其上半身呈现出的却是躬身朝向那人首蛇身之女子，那女子手执着一卷厚厚的竹简，似是正要授予神农。

叶易安印象中符合人首蛇身形象的就只有被称为娲皇的始祖女神女娲了，关于女娲造人及其补天的故事典籍中记载极多，可谓人尽皆知。

然则，女娲在太古时代向三皇之一的神农授予书卷之事却是从无记载，就连与之相关的传说也没有。

既然如此，为何这个从太古时期遗存下来的神农圣殿中会出现如此形态的雕塑？若真有此事，为何有关与神农的其他许多事情都记载流传了下来，而这件在当时注定是轰动天地的大事盛事却在历史长河中湮灭的如此彻底？

若没有此事，《道德经》记载中朴拙而无机巧的太古先民们又怎会耗费无尽人力立起这样两尊雕塑？

此外，恰如雕塑所呈现出来的，始祖女神娲皇要授予神农氏的那卷书简中究竟记载的是什么东西？

正当叶易安沉溺于数千上万年前洪荒时代遗留的浓厚迷雾中时，洞窟中在巨大娲皇雕塑前诵经不绝的法服道人们有了新的动静。

第96章　大光明，大突破

诵经结束，那十几个道人站起身来分为两拨，一拨走出了洞窟，另一拨则就在娲皇雕塑前布置起来。

随着一根根由极品玉石雕琢成的玉条取出，安放，渐渐形成了一个占地极大的圈子，圈子外侧是取形于八卦，内中则是一幅典型的阴阳鱼图。

“此神农圣殿中有禁绝丹力使用的禁制，这些道人如此举动意欲何为？”

在叶易安的疑惑中，将阵型布置完毕的道人们郑而重之的取出了两副星盘状的物事安放在阴阳鱼图鱼眼所在的星位上。

这两副如桌面般大小、色呈一黑一白的星盘必定极其珍贵，否则道人们不会如此紧张，动作也不会如此小心翼翼。

星盘安放好未久，此前出去的那拨道人也已赶回。真是难为他们了，这么短的时间居然凑齐了祀神的大三牲，此外尚有众多的香烛纸表等物。

随后，神农圣殿粗陋厚重的石门在隆隆声中被重新关闭，一片黑暗中，道人们在阴阳鱼图两副星盘间点起了一堆熊熊篝火。

在叶易安讶异无比的眼神中，那十几个全套法服披挂下威严无比的道人不约而同将全身衣物褪的干干净净，就连素袜麻鞋也未保留，而后又将头上挽着的道髻打散，披头散发。

 ； ；　—无—错—小说　Ｍ。｛qul｝｛edＵ｝。　至此，道人们已是跣足散发，全身赤裸，就这犹自不够，众道人又自奉祀的大三牲上取来血浆，循着特定的图案将身上抹的红白相间，鲜血淋漓。

做到这一步后，赤裸的道人们开始向娲皇塑像焚香尚飨，香烛燃起，纸表烧起后，十几个道人蓦然起身走到阴阳鱼图中间，人人手操一条牛尾，围着此前点燃的那堆熊熊篝火团成一圈蹦跳起舞。

这十几个道人一起跳着的绝非时下盛行的连袖舞，同样是群体舞，道人们甩头抛发、手之舞之足之蹈之的动作远比连袖舞的动作更大，更夸张，一举一动之神韵莫不是在模拟自然界中之万事万物。其间除了异常频繁的双臂高举祈天等象征性意味极浓的动作外，道人们口中还在齐声唱着一支节奏简单，但发音异常含混的长歌。

浓厚的鼻音，绝多的卷舌与连音，叶易安只听了数句已然断定道人们唱的必是云文无疑。

建于数千上万年前的神农圣殿中，幽暗的光线下，一群跣足散发，全身赤裸的道人全身鲜血淋漓的手舞足蹈，口中发音异常的嘶吼而歌，眼前的场面实让暗影中的叶易安感觉既诡异又好笑。