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第一章 上古伏羲立志创易(第1页)

且说那远古蛮荒之世,人们尚处于茹毛饮血、穴居树巢的时代,对于飞禽走兽、风雪雨霜雷电雾气皆是一无所知,整日的生活在惶恐惧怕之中。雷声一响,雨水一下,狮子老虎一吼叫,人们都要跪倒在地哆嗦无助的喃喃祈祷。

这生活在华夏地区的一个部落有一个叫伏羲的人,从生下来以后就和旁人不同,长到三岁以后,无论是遇到风霜雪雨、虎豹豺狼一概都是毫无惧怕之色,每日里看着这个混沌初开的世界独自琢磨思考。其母华胥,每每见到他的这个样子就说,“伏羲,又在想什么呢?”

“母亲,我在思考为什么会有这震天的雷声,为什么会有这能把黑夜照的如同白昼的电光,为什么会有这冷热交替的四季,为什么又会有这吃人的虎豹豺狼,为什么又会有这生老病死,人死以后去了哪里?”

“好孩子,你现在找到答案了吗?”

“还没有,不过我会很快弄明白的,你相信我吧,母亲。你不是说我是你踩着雷神的脚印怀孕所生吗?既然我生下来就带着这些问题,那么我的使命应该就是要解决这些问题的。”

“嗯,孩子你的使命就是要带领华胥国繁荣昌盛,你要让华胥人文明起来,你要让华胥人强大起来,让他们能够认识自然、利用自然,改造自然。”

“好的母亲,我一定仔细的仰起头认真的观看天上的变化之现象,俯下身子就耐心的观看大地的生物之法则,仔细的观察认识鸟兽的花纹和习性,细细的分析各种山川河流土地都有什么用处。从最近的自身观察了解认识,再认识世界的万事万物,我一定要把这天地万物,飞禽走兽,风雨雷电都仔细的观察认识清楚,再教会人们都懂得其中的道理和奥秘,都不要再害怕,不要再恐惧,都拥有战胜自然的能力。”

“好孩子,你一定可以做到的,你将会成为一个伟大的人,我相信你一定会把华胥国变得更加文明,更加富强,华胥国以后就叫华夏吧,寓意着人人都能立身成人,各自独立勇敢生活的民族;也寓意着这个民族是太阳照耀的民族,更代表祖先的期望,希望咱们的民族永远是不断进取,永不停滞固化,永远是不断开放扩展包容的文明灿烂辉煌的民族。”

“好的母亲,我们未来的华夏民族一定不会辜负你的希望,我一定会带领部族的人走向更加文明、更加辉煌的时代,一定会教会他们用文明的方式生活。放心吧,母亲。我要书写一本能够让人们世世代代都文明的书籍,我一定会书写出来的。”

(注:胥、雅、疋、夏等古字相通,华夏就是华胥。华夏文化就是华胥文化,中华民族文化的源头,也就是华胥文化了。华胥是炎帝和黄帝的远祖,中华民族的始祖母,生伏羲和女娲。

夏,从页,从臼,从攵。页(xie),人头。臼(jù),两手,攵(sui),两足。合起来像人形。夏的本意是“华夏”,也就是太阳照射的人,有光辉的人,文明的人,中国人。尔雅:夏,大。华夏是大国,华夏民族是人口众多的民族。

《楚辞》:息阳城兮广夏。《诗经》:于我乎,夏屋渠渠,今也每食无余。所以夏又是大屋,故通厦。二十四节气中的“立夏”,是指从万物初生的春天到立身成长的“夏天”,意寓长大成人,能够独立“安居”,分家立业了。立夏者华,既指自然之夏天的阳光充沛之“华”,也假指人的成人之“华”,也就是孟子后来说的“充实之谓美,美而有光辉之谓大”。以至于再后来的“安得广厦千万间,大批寒士俱欢颜”。

《易·系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”

“又教民结绳,以作网罟,捕鱼猎兽,嫁娶以俪皮为礼,又创制琴瑟”(《世本作篇》)。

《帝王世纪》称:“伏义尝百药而制九针”,我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。)

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