迪文小说

第16部分（第3页）

我愿意承认，在这一系列的推广活动中，贵金属本身有了若干的变化，譬如，

与从前相比，今天的黄金饰品在细节的处理上更具创意性和艺术性，因此，某种意

义上也更具有了审美性。我同样明白，上是有了这样的变化，它对今日城市的诱惑

就具有了更大的能量，我们无需多作想象，这一幕情景便跃入眼帘：无以计数的青

春玉女和半老徐娘纷纷地在她们的土腕粉颈上点缀起精雕细琢的黄金饰品，她们以

被贵金属的簇拥而深感生命的荣耀；与此同时，那些在所谓的“后信息时代”、

“后消费时代”里成长的男性细小族，也在他们的粗壮的脖子周围和不那么干净的

耳垂下方，装饰起千变力化的黄金饰品，他们以占有了这些贵金属而深感时尚的幸

福。

就个体的生命来说，热爱贵金属的男女自有他们的现实理由，也自有他们的历

史根源。换言之，自从我们的祖先从周口店—路走来，他们便与饰品结下了不解之

缘，今天我们在上海博物馆展厅中所看到的那些用兽骨做就的原始饰品，便是我们

的祖先在二万年以前便已表达出来的审美意识和自恋情结。然而，就今天这个时代

人们所表现出来的对贵金属无限崇拜的情感，就今天这个社会集体所表现出来的对

黄金饰品无限迷乱的心理，我们确实有理由加以警惕，并指出这正是时代和社会的

弊病、弊端所在。

具体来说，我们不是早就日睹了这样的情状：一些风韵犹存的女子，在她的十

根纤细白皙的手指上，套着四只至六只戒指，它们中有一些是用非金属做就的，但

大部分的材质都是贵金属，它们在开放的上海天空下泛滥着澄黄的光芒。显然，这

些女子在她们的手指上摆布了将近半个班的戒指，这种几近强悍的行为决不是为了

烘托她们的审美意识，而是为了强调她们的个人财富，为了赤裸裸地告诉人们她们

在经济地位上决不是无足轻重的。现在，美、美感、审美情趣都变得无足轻重，无

关紧要，重要的是显示个人的实力或借用上海亚文化圈流行语来说叫做“掼出力开”。

这种心理决定了这些女人手指上戒指的数量，她们并不在乎这些戒指的美学意味。

说句刻薄的话，如果有可能，她们甚至会在自己的身上直截了当地披挂起用人民币

做就的衣服。

我们城市的饰品被异化的历史便开端于这一刻，在相当一部分男女披挂在身的

饰品背后，你解读到的不是古典美学的现代发展，也不是历史趣味的当下演绎，而

是拜物教教徒的梦想、呓语和癫狂。也正是这个原因，才决定了我们对今天的贵金

属推销者必须保持的怀疑态度。我们知道，作为商人，当他们向那些渴望时尚的男

女灌输一整套关于贵金属饰品在今日生活中的审美作用的时候，其实他们灌输的是

一整套市民社会的信条、理念：没有什么比一只黄澄澄的金戒指更实用的东西了，

不是因为它看上去美不可言，而是因为它的通兑特性，因为它能析换成你所需要的

物品。

在什么时候，我们能够从贵金属刺目的光芒中摆脱而出，它告诉我们的不再是