迪文小说

第130部分（第2页）

宋两利道：“可是另有少商、少冲、中冲、关冲、南阳、少泽结脉，不含大周天之内？”

葛独行笑道：“当然含在内，此六脉为阳脉；另有数脉常为医谱记载，以道家来说全为阳脉，随时可修练；唯此奇经八脉甚难缠，道家归为阴脉，紫阳真人所撰‘八脉经’有云：

‘凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟以阳气冲开，故能得道。’故道家修行方法和一般练武方法颇有不同，若只想增强功力，以内劲衡之即可，若想修仙得道，得以纯阳之气冲之不可。”

宋两利恍然：“原来练功夫和修道功并不相同……我倒混合了。”

葛独行笑道：“混者十之八九，你也别泄气，唯日后苦练，仍成正道。”

宋两利干笑道：“且走一步是一步，倒是前辈方才所言，提及‘炼丹’二字，怎和练功有关？”

葛独行笑道：“此乃道家术语，‘炼丹’者有练外丹和内丹，外丹即是采集灵药，置于鼎中熬炼，此功以灵宝派炼得最佳，亦就是希望能炼得仙丹妙药，服之即可升天。内丹则揩以自家身体为炉鼎，以情、气、神为‘药’，如此不断将精气神迫向诸经诸脉诸穴，加以熬炼，日子一久则脱胎换骨，变成‘仙’体，自能延年益寿，甚至长生不老。”

宋两利道：“原来江湖所言练功，道家来说即称炼内丹？倒是特有说法，难怪张天师那伙人常说炼金丹，还以为在火鼎炼仙丹妙药呢！”

葛独行道：“倒也没错，金丹通常指外丹，乃最佳丹药，至于内丹称金者，乃甚高境界，‘元神历劫不坏，如金之坚，愈炼愈明，谓之金丹’，你可懂了？”

宋两利搔搔头，笑道：“懂了，亦可称之‘炼神’吧？”心想自己能通灵，大概有此境界。

葛独行道：“亦无不可。”

宋两利道：“那体内‘炉鼎’又在何处？”

葛独行道：“‘大炉鼎’即指全身，‘真炉鼎’则指藏精炼精之处，即‘精囊’，江湖解作丹田穴，但仍有差别，道家以精气神三宝凝为‘圣胎’，即将自身精囊当炉鼎以炼精成气，炼气化神。气、神相凝则为‘圣胎’，说圣胎其实并无‘胎’，亦即‘内丹’之意，而此为后天之自身修行，若以先天来解，则凝为元神，元神可出窍，藏于他人体内，即像绿龟法王转世藏于你脑门，自能生生不息，永世不灭。”

宋两利恍然一笑：“懂了懂了，难怪和尚都不结婚，原来是固守精门，想炼精化气，炼气化神，永世不灭，妙哉妙哉！”突又觉得不对，道：“可是张天师及道家诸仙怎结婚？他们不怕成不了仙？”

葛独行道：“结不结婚于道家乱得很，其实只要能固守精元不失，其他皆不重要，故另有阴阳双修派，如刘道真、金妙莲，以男女交媾，各吸取对方真元以修行，又岂可说他们不对？”

宋两利喃喃说道：“看来修行在个人了……”

葛独行道：“所以道家亦分为‘性命’双修，抑或先修‘性’后修‘命’，先修‘命’后修‘性’，争论不休。”

宋两利不解：“性命即生命，何修来修去？”

葛独行道：“非也非也，道家来说，‘性’者乃代表先天元神、意念，‘命’则指后天身体、气息、元气。紫阳真人张伯瑞主张先修‘命’再修‘性’，他说没‘命’哪来的‘性’，然亦有人主张先修性再修命。修惟亦可解作修心灵，心不正何能成仙成佛，故苦行僧及苦修道士，大都主张先修性。”

宋两利若有所悟，昨夜绿龟法王显灵说及“胎藏”即“佛心”，佛为先天之心，当以“内心”加以修行，此法门和道家不谋而合，道：“前辈支持哪一种？”

葛独行道：“两派皆有道理，但我偏于修性，毕竟修成正果者，心性皆慈祥，较不易走火入魔。”

宋两利领首：“没错，若阴阳老怪，实手段残忍，纵使修得道法，亦让人恶心。”

葛独行道：“老怪修的已非道法，而是妖法，将自食恶果，你已稍解道家修行之法，如此自能易于沟通，待我指示，你且照办，自能治愈老怪所损之穴脉。”

宋两利依言运行内劲。经得葛独行解释再运起水灵神谱内功心法，竟然助益匪浅，尤其将丹田误成炉鼎之错误修正后，即从精门处冒起一股纯阳之气，直冲奇经八脉，先前为学阴阳诀所留下之晦气一扫而空，劲气畅通不少。葛独行感觉出来，直道不错，随即指点如何治愈受伤任督双脉，宋两利依言处理，在纯阳之气冲脉之下，受损之处渐渐修补还原，终能恢复以往畅行无阻。

葛独行满意笑道：“成了，接下来应是你自行修为，我功力未复，对你帮助不大。”

宋两利感激拜礼：“多谢前辈治愈弟子痼疾，且让弟子解你毒性可好？”

葛独行道：“不必了！”

宋两利道：“弟子留下鲜血做药引，也许将有用到。”

葛独行这才同意，宋两利立即想咬破指头，葛独行道：“且慢！鲜血珍贵，跟我来。”

带往左侧通道，转行十丈，见及药鼎、药材及瓶罐，药香四溢。

葛独行拿出一小药瓶，道：“滴入里头，待我藏妥，以免化去。”

宋两利依言咬破指头，鲜血渗出，竟然带着淡淡紫晶透明色，实是奇特。

葛独行道：“终能见着灵药入体模样，妙哉！”待鲜血落得十余滴，葛独行道声行了，宋两利方以手接住伤口，眨眼复合未再滴血，葛独行啧啧称奇。

宋两利见及药鼎高于人身，但觉想笑。道：“前辈炼何奇药，且用此大鼎？”