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八公的道术的确不凡：有的能呼风唤雨、役使鬼神；有的能移山填壑、画地为河、撮土为丘；有的能分体隐形、隐蔽三军；有的能乘龙驾云、浮游太虚；有的会长生之术、延年益寿；有的善炼丹之术、煎泥成金、煅铅为银；有的能隆冬不冷、酷暑不热。八公演示后，将《八公丹经》和炼丹的秘方送给淮南王。

刘安大喜过望，依《丹经》所授之法历经三年终于炼成仙丹。刘安和八公上山，先祭祀神灵，然后把炼好的仙丹吞服下去。不一会儿，便感到身轻如燕、飘飘欲升，顷刻间便与八公升天而去。

后来刘安和八公升天的那座山被称为“八公山”，就在如今安徽淮南市境内的淮河岸边。

说到这里，云儿急忙说：“苏爷爷，这个典故我知道！‘一人得道，鸡犬升天’嘛！”

“不错！据说刘安家的鸡狗舔食了炼丹鼎内的残余药渣，也跟着一同升天了。”大慈法王点头说道。

这时老爷子却一撇嘴，说：“你个老秃驴，我们道家的事儿，你知道个屁？拿个传说典故忽悠小辈啊？”

第十八章　炼丹术

大慈法王还没来得及反驳，老爷子就开始说了起来。

炼丹术分为两种：内丹术和外丹术。

内丹术是道家一种重要的修炼方法，一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。

内丹术起于战国之前，盛于唐宋。

传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。

汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。

今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。

外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。

“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。

要说起炼丹术，就不得不说丹经之祖魏伯阳。

这魏伯阳，自号云牙子，出身高门贵族，但不愿做官，酷爱道术，曾四处寻师求道访友，后来于长白山偶遇异人传授炼丹秘诀，从此后便进入深山炼制神丹。

据说，历经三个月炼制成神丹。后来，魏伯阳结合自己的经验，对以往的养生、炼丹做了总结，写出了《周易参同契》，全书分上、中、下三篇以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000余字。

在书中，魏伯阳借《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将战国以来形成的“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，说明炼性、养性的道理，既谈外丹炉火，又讲内丹修炼；既批评了外丹的失误，又指出内炼的某些不足。

这《参同契》是全世界现存最古老的一部丹书，被后世称为“丹经之祖”，魏伯阳也因此被尊称为“万古丹中王”。

“老爷子，你们说的都是传说，都无从考究，到底有没有真的炼丹成仙的啊？我看史书可有不少皇帝乱吃丹药被毒死的。”我实在忍不住问道。

老爷子听到我的疑问，也陷入沉思，过了许久才说：“能不能成仙我不知道，但可以炼制一些可以延年益寿的丹药应该是可以的。”

“现在不管什么问题都讲究用科学来解释，师父，这炼丹一说是不是有些伪科学啊？”我试探着问道。

老爷子刚才还和颜悦色呢，听到我的话顿时就急了，吼道：“伪科学个屁！这都不是科学范畴的东西，怎么能用科学来解释？”

“那我咋没听说近年有谁炼丹成仙呢？”我也不敢反驳，小声嘀咕道。

大慈法王哈哈大笑，指着老爷子说：“你个死牛鼻子，跟外人总是装出一副道骨仙风的模样，跟我和你徒弟却不注意形象，天佑问点啥，看你那个态度！”

然后对着我说：“天佑啊，这死牛鼻子会的我也会，不如拜我为师，看我多和蔼可亲。”

“好啊，你个老秃驴，跑到别人家来挖墙角了！”老爷子站起身指着大慈法王骂道。

众人一看这老二位又要打起来，就急忙劝解，我也扯开话题，继续追问为什么近年没有人炼丹成仙的问题。

还是大慈法王比较有绅士风度，装作刚才什么也没有发生的样子，说：“其实最近这几百年没有人能够炼丹的原因我猜有两点，一个是随着人类的发展，自然的资源被开采的差不多了，已经没有合格的高级材料了；二个是现存的许多炼丹经卷和炼丹奇书都已经失传，没人会了。”