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第113章 道统之争（第1页）

乐正氏把自己心中的外王框架，全部述说了出来。

他的语速不急不缓，让人很容易听进去。

正所谓修身、齐家、治国、平天下。

后世文人屡屡挂在嘴上的几个名词，便是指……此刻乐正氏口中的至德教化之政。

从某种角度来说。

这亦是儒士们心中的理想国。

那么外王框架与外儒框架有何根本性的区别呢？

答案是：外儒乃是皇帝的统御思想工具，皇权在上。

可想要达到外王，皇帝就得亲身成就内圣，再引导人人成圣，天下大治……皇权在下……

同时。

要求代代皇帝都保持内圣修身。

这完全不现实。

品德什么的，都是次要的小问题。

顶层权力的分配，才是重中之重。

比如……

内圣对于皇帝有个最基本的限制，那就是不准任用奸臣，亦或者说是谄媚攀附之宠臣。

然而。

站在许尚的高度来看，宠臣却并非全然都是坏处。

比如着名的和珅。

都说和珅贪……

但你不能说和珅没本事。

同时争议较大的还有大明严嵩、魏忠贤等等。

这个时候。

我们又得把嘉靖皇帝的名言给拿出来了。

在嘉靖看来。

清流有如长江。

严党则是黄河。

世人皆道，严党贪墨横行，但东南大局却是由胡宗宪一肩挑之！

相比之下。

清流首脑之一的徐阶，家产却比严嵩还要多……

因此。

嘉靖提出了黄河泛滥需要治理，长江改道同样也得治理。

清流也好，严党也罢。

于皇帝而言，都是需要既用且防的。

唯有平衡之道。

方为帝王之学也。

许尚对此表示深以为然。

另外还有汉朝重用宦官，汉灵帝甚至把宦官认作父母……明朝同样也重用宦官，九千岁魏忠贤……为何历朝历代的皇帝，都没有彻底吸取宦官干政的教训呢？

明明赵高指鹿为马，为祸大秦的案例就在眼前。