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第59部分（第2页）

其他各行的归属也是同样的道理，凡具有长养、变化等特性的概括为“土”，具有清肃坚韧特性的概括为“金”，具有寒润、下行特性的概括为“水”。

木的特性：日出东方；与木相似。“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热；与火相似。“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃；与土相似。“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西；与金相似。“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷；与水相似。“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出其中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是天地交征阴阳大悲赋与其他修真功法的的差别所在。

“行者，顺天行气也。”五行，也就是五种基本走势，五种运动方式。

五行之间具有相生相克、相乘相侮的关系。

所谓相生，是指五行之间相互滋生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。

相生有一定的规律性：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。

木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，火为土之母，土为火之子。木、火、土、三者之间的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子。可以说，五行的相生关系是“母子”关系。

夏小叶脑海中不由的浮现出当初，寂灭妖刀子母刀诞生的情形：漫天红光突然急剧收缩，凝聚成一团，没入了祭台中央的寂灭妖刀上！

银色弯刀本是寂灭妖刀的身外化身，最后却因为接收了大量的生命精气而自成一体，最后生命精气反哺寂灭妖刀，反而做了寂灭妖刀的母刀！”

子母刀，原来是寂灭妖刀为子刀，银色弯刀为母刀！

可是五行之间，相生关系却不能倒置，火生土，土却不能生火。只能是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五者顺次孳生，循环不已，构成一个无始无终的圆环。

道家说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。

这个道就是无极，一就是太极，太极极是阴阳圆转不休。

佛家说六道轮回，法轮常转，讲的也是圆转不休。

而五行顺生，构成的圆环，同样圆转不休。

三者之间究竟有着怎样的关系？难道真的大道归一，殊途同归？

一百二十八章　相乘相侮，五行生克力本源

“道生一，一生二，二生三，三生万物。这个功法的旨意便在于逆反而行，万物化三，三化二，二化一，一即真如不动，万古如一，不生不灭，无始无终的道。天地交征，阴阳逆乱。你要通过八卦炼体，五行炼体，地水风火四元素炼体，阴阳炼体，最终成就混沌神体！”这是当初小人所说的话，此刻又清晰地回响在夏小叶的耳畔。

道究竟为何？夏小叶喃喃低语，却没有结果。旋即又哑然失笑，既然大道万千，殊途同归，只要选择一条路走下去，最后终究会证得道果。又何必斤斤计较！

夏小叶的脑海中重又布满了关于五行的问题：金克木，木克金？

五行相生相克，循环不已。相克是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互抵抗的一面。五行相克具有一定的规律性：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行中任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为我所胜，克我者为我所不胜。所以五行相克的关系又是“所胜”和“所不胜”的关系。

金克木，金对于木来说是“所胜”方，木对于金来说是“所不胜”方，木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方。

但是这只是正常的情形下，万事万物皆有其反常之处。