迪文小说

第二十六章 天堂鸟（第2页）

“对。”

“我最喜欢听故事了。我奶奶是小学教师，小时候讲了好多好多故事给我听。”

“我这个故事很长，也并不好听。”卢文钊说，“我学过一些讲故事的技巧，但远远说不上炉火纯青。现实里发生的，比故事里的更为精彩，更为不可思议。”

萧菁坐到卢文钊对面：“漫长不怕。天堂鸟号还需要18个小时，才能飞回暗影堡垒。”

卢文钊说：“这一年里，我到过很多地方，认识了很多人，听了很多故事，知道了很多种说法。一直忙忙碌碌，一直没有时间静下心来好好想想：我是个什么样的人，我有怎样的故事，我支持或者相信哪种说法，尤其是那些关于科技与铁族、与人类未来有关的。今天，我终于有时间了。在报废的56号逃生飞船里，在等待死亡降临的时候，我终于有时间收拾一下心情，整理一下头绪，好好想想那些事情了。此前，我存在于别人的新闻里，别人存在于我的新闻里。一则新闻，包含了无数的故事。我们讲述故事，从中获取同情和支持；我们倾听故事，从中获得鼓励和温暖。那些看上去是别人的故事，其实都是我们自己的，有些是已经发生的，有些是正在发生的，还有些是可能发生的。”

卢文钊理了理思路，有条不紊地讲起来。这是他最擅长的事情，他讲道：

“恩诺斯·德特维勒本是被驱逐的阿米什人，从地球逃到火星，却终究抵不过‘家’的疑惑，一门心思返回地球，然而，不知为何，却在最后关头为了洪之锋的一句话而放弃了回到地球的机会——这就是人与机器的区别吗？

“空竹法师去火星是宣扬佛法，龙泉宗的特征在他身上显露无遗，明知有危险，却毅然决然地留在寺里——这份坦然，即使不信佛教，也值得赞扬与学习。

“泰德·卡钦斯基原本是安德罗丁，出故障后，被天启基金的四乙基铅篡改了程序，灌输的记忆是历史上的邮包炸弹客与四乙基铅的混合，让他打心眼儿里相信自己是个反科技的碳族，制造了俄斐航空港爆炸案，导致第二次碳铁之战爆发——真正的铁族会做这样的事情吗？铁族里会有反科技的吗？

“镭女孩玛丽深受导师杰瑞米·斯坦顿的影响，后者是重返恩戈罗恩戈罗运动的发起者与领导人，然而，重返运动的失败，吉瑞米的死亡，给玛丽以沉重的打击，最后竟得出了人类是地球最大的恶，要从根本上解决人类的问题——最为可怕的是她的计划居然趋于成功，目前正进行得有条不紊。

“四乙基铅洪之锋曾被恩诺斯形容为一个‘单纯而敏感’的人，但他内心的狂躁与粗鄙却更令人印象深刻，而且，一个反科技的人，居然是一个操控电脑系统的高手——这无疑是一个堪比碳族七原则的绝妙讽刺。

“这些人，有的我还记得一清二楚，有的记住了故事，有的只剩下模糊的印象，还有的，记住的只有名字或者绰号，然而，他们都是这个时代的缩影和备注，都是在科技文明碾轧全世界时挣扎求存的灵魂！

“原本我是一个黑白分明的人。然而，在经历了这么多事之后，我发现想要坚持黑白分明是那么难。在很长一段时间里，我对于故事过分沉湎，以至于忘记了是非，老是觉得这个也对，那个也没有错，但事情怎么会闹到这步田地呢？碳族和铁族怎么就打起来了呢？这漫长的故事从哪儿说起呢？就从地球同盟的成立说起吧。”

02．

地球同盟是建筑在国家的废墟之上的。

在“五年浩劫”中，作为之前最为普遍的社会组织形式，国家几乎毫无作为。“五年浩劫”结束之后，靳灿率先对国家在新时期的价值和意义做出了完全否定的评价，此后，在全球科技志愿组织的大力支持下，反国家的思潮狂飙一般席卷了全世界。尤其是寰球网建立以后，否定国家，认为人类是一个整体的观念进入到了千家万户。

托马斯·霍布斯在《利维坦》一书中对于国家的定义被拿出来反复讨论。霍布斯认为国家就是利维坦——《旧约圣经》中记载的一种怪兽；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。

托马斯·刘易斯在《细胞生命的礼赞》一书中对国家的抨击被反复引用：在极端贪婪、强取豪夺、无情和不负责任等方面，没有什么能比得上一个国家了。国家在本性上是孤独的，以我为中心，离群索居，国家与国家之间是没有感情这东西的。真的，没有哪个国家爱过另一个国家。它们从各自的门阶上叫骂，往整个大洋中排便，抢夺所有的食物，靠仇恨而生活，对他人幸灾乐祸，为他人的死亡而庆贺，为他人的死亡而生存。

周渝承所写的《大趋势》一书原本名不见经传，现在被挖掘出来，其中对于国家的论述被反复提及：国家，既是社会发展的基础，又会在发展达到一定程度时成为发展的障碍。当经济和社会发展到新的水平时，国家原有的边界将会对贸易的发展、文化的交流、物质与人才的流动形成制约，突破疆界就会成为发展的必然要求。

最为重要的是，一个新的宏大的历史进程被倾注到每个人的心里：在公元前1000年，地球上约有2180个国家，但经过了3000年漫长的历史岁月，其中90%以上的国家已经消失。到21世纪初，只剩下200多个国家和地区。纵观人类5000年的文明史，随着人类自身及借助交通工具运动的速度增快，国家的平均面积也逐渐增加；国家正处在不断融合和统一的过程中，国家的数量逐渐减少；国家正处在消亡的过程中。信息化时代和后信息化时代意味着国界将完全消失，国家将真正消亡。世界一体化的时代已经到来。世界需要一体化，世界也能够一体化。

“五年浩劫”，30亿人死亡，国家完全崩溃，政府完全瘫痪。人们普遍不再相信国家，不再相信政府。正是在浩劫对国家的概念进行粉碎性破坏之后，地球联盟才得以建立。

然而，靳灿只是做到了人类文明在形式上的统一。在地球同盟内部，还存在着巨大得如同马里亚纳海沟一般的分歧。由于巨大的历史惯性，也由于对现实的不满，很多人刻意无视过去黑暗、悲惨、凄凉的一面，唯独记得过去光明、美好、温暖的一面，甚至不惜通过虚构事实和数据，来强化这一认识。怀念过去，本是人类的一种美好情感，然而，坚定的复古主义者要的不是嘘唏感叹，而是在内心深处，把回到过去作为自己的目标，并组织起来，行动起来。因此，很多人恨地球同盟的缔造者——靳灿。

地球同盟成立数十年来，靳灿并没有以强有力的方式推进人类文明的整合与统一。由于铁族的存在，使得人类文明的意识从之前零散的自觉萌发，到整合为各个国家和民族相互嵌合的、统一的人类文明变为可能。然而，靳灿深受《失控——全人类的最终命运和结局》一书的影响，认为这一进程应该是自然而然地发生，而不是某个威权者以铁血手段强制推行。“‘车同轨，书同文，行同伦’，秦始皇干的这些事情，在千载之后，固然被认为是中国文明香火不断的原因，然而，当时却是以诸侯国的文明消失以及无数人头落地为代价来实现的。”靳灿如是说。因此，迄今为止，人类文明还只是一个抽象的概念，而不是确凿的事实。也因此，统一人类文明的鼓吹者痛恨靳灿的不作为。