迪文小说

第十五章 天下气运（第1页）

十一年，五月已酉朔，日有食之。

有颖州妖人刘福通为乱，以红巾为号，陷颖州。

———————《元史·顺帝本纪》

在山中的日子竟然是那么快，来时还是一青葱少年，如今已长成了一英武青年的朱八如此想道。

只见那山顶庭院之内的银杏古树，却是在那四季的轮转当中，青了又黄黄了又青，而朱八也正是在此期间明悟了许多道理。

自那次讲述始皇伐天的神话故事之后，张子圣又讲了那无头大巫刑天以双乳为眼，以肚挤为嘴，从地界息壤封印中挣脱而出杀上天界，只凭残存战意便就于昊天睡梦之中斩昊天头颅而倒。

那刑天本于巫妖大战之时被杀而身陨，后又被弱水洪流冲至血海旁的地底深渊，又因女娲圣人用息壤止大地之洪水的原因，那刑天也就被埋在了这一直不停增长的息壤内。

不知过了多久之后，这才因不知名的原因苏醒而杀上天庭作下此事。

正所谓：刑天舞干戚，身死志犹在。

随即，便就又讲了那赤脚大仙于人间寻觅新天帝人选，那一人得道鸡犬升天的经典故事，以及那玉皇张百忍，在历经三灾九难、百世轮回和天人五衰的考验之后，终于从一凡人之身而得证三界之主的尊位。

其余的，张子圣却是并未再接着讲其后续。

反而是开始讲起了这当今朝廷的前身，那蒙古帝国的来源，而这其中也会穿插着举一些那各朝各代的例子，以好可以来对比的明悟其兴亡之由来。

这其中有关于各种战争和战法的讲法占了大半，还包括一些民生、行政制度和财政制度的优劣讲解。

……………

“是以这元朝乃为四等人制度，蒙古人、色目人、北人、南人，皆是以其征服的早晚而所定下的。”

“要说这北地秦人，早在北宋之时，便就有那燕云十六州的秦人在契丹辽国的统治之下，后来又不得不屈从于那女真金国，在最后，又是被蒙古人所征服，其却是早就与南地秦人所疏远了。”

“不过这实在是怪不得他们，要怪便就怪这两宋时期的秦地统治者累民而无能，我秦地历来能人辈出而从不缺英雄之辈，只缺一位能够真正统合驾驭他们的不世君主。”

“有书《六韬·文韬篇》乃曰：文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”

“太公曰：王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。”

“文王曰：“愿闻其道。”

“太公曰：夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。”

“二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。”

“三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。”

“四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。”

“五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。”

“六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。”

“七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。”

“二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。”

“三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。”

“四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。”

“五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。”

“六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。”

“七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”

“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。”

“夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。”

“文王曰：善哉！”

“今观辽、宋、金、元之旧事，古人诚不欺我也！”

便就只听这张子圣把这其中详情给一一道来，只让那朱八此刻听闻，却是不禁在心潮起伏之余而又向往不已，但是突然，只见这天，却是突兀的黑了下来。