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第92部分（第2页）

乔峰一拍大腿道：“妙极，妙极！喝完了酒，咱们便来改扮吧。”

东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找来了一些破旧衣物，当即给东方不败与乔峰的发式一换，他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。

二人一照镜子，连自己也不认得了。

阿朱跟着自己改装，也扮成个小乞丐。

阿朱知东方不败本身具有运功变声之法，而且酒对她来说是可喝可不喝的，于是只对乔峰叮嘱道：“你外貌是全变了，但一说话，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少说话、少喝酒。”

乔峰点头道：“嗯，是，是，话要少说，酒须少喝。”

这一路南行，他果然极少开口说话，每餐饮酒，也不过两三斤，稍具意思而已。

从当天晚上开始，东方不败就在每日夜间住店之时，命店伴取过纸墨笔砚，放在自己房间里的桌上，剔亮油灯，然后就全力以赴、专心致志地翻译起《易筋经》来，常常熬到三更天才躺下歇息。

说起这本《易筋经》，那可是大有来历的。

相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。

达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。

达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。

《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。

《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。

书名中的“易”字，是变通、改换、脱换之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。

《易筋经》就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。

北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的《达摩传》有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。

所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。

这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。

至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。

在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。

第一部　鹊桥仙·佳人往来天地间　第一百六十一章　山重水复（一）祭奠

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东方不败手上的这部《易筋经》，主要包括了练习所能达到的效果和具体的练习方法两方面的内容。

按照书中所阐述的方法修习至深处，便可内壮神勇、外壮神力。

“内壮神勇”指的是练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都是小菜一碟了。

就这样过了六日，东方不败已将一本《易筋经》翻译完毕，还校对了几遍。

确定无误后，东方不败便同乔峰一道修炼起经书上的内容来。

按原来的功法要求，从未习武之人须先练半年左右内功达到内壮后，再练习经中所载搏击术，而且整个练功过程需少林寺的高僧指点传承，有机缘按其修炼者不多。

但东方不败与乔峰本就身负深厚的内力，所以便可直接开练搏击之术。

乔峰本就出身少林，翻开《易筋经》后，自己师父玄苦大师过去的谆谆教诲便一下浮现在眼前，伤感之余，对书中的内容自然是触类旁通，一看即明，还时不时指点东方不败一下，两人相互切磋，共同进步。

《易筋经》包括内功和外功两种锻练方法，各有十二势，即三势韦驮献杵、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。