迪文小说

第18部分（第2页）

如果亲人剥夺你，你还会有快乐吗？

如果朋友杀害你，你还会有自由吗？

如果他人欺骗你，你还会有幸福吗？

如果亲人杀害你，你还会有快乐吗？

如果朋友欺骗你，你还会有自由吗？

如果他人剥夺你，你还会有幸福吗？

如果亲人欺骗你，你还会有自由吗？

如果朋友剥夺你，你还会有幸福吗？

如果他人杀害你，你还会有快乐吗？

如果亲人剥夺你，你还会有自由吗？

如果朋友杀害你，你还会有幸福吗？

如果他人欺骗你，你还会有快乐吗？

如果亲人杀害你，你还会有自由吗？

如果朋友欺骗你，你还会有幸福吗？

如果他人剥夺你，你还会有快乐吗？

我的猜想十四　　诞生

从万物平等来说人的权利有多大其他物的权利就有多大，如此而言人的人生即使能够顺利终老却对其外之物已经形成充满无计的剥夺。

另外从支取衡量来说，每一个物因为结构、经历造就了其理论如是现今有生著者睬想上都是不一样，无法复制，然而人们支取所谓利用实则支取却是无法偿还其。

万物平等的理论如是用现今事物的认知寻找得到的不知真假的本质来说，物即现今所显由构造成元素的分子、原子、质子、中子、电子等①异化合成，而这是好像是目前著者现今所属生物种类所能观察到最为物质的本源，四舍五入归类于猜想下世间权利可能由其如是所物的基础造就万物根基，若如此而言现今看似无数量的物不同组成的事物本质上依旧衍生在万物平等的基础之上，从而因物的大小权利有所区别而不自知。

支取衡量，也可以依上如此所说，事物改造又会有产品和现今所谓废料实则本质而言应为生产中残余物的量没有改变，即使从事物的构造、经历，虽然著者睬想下无法形成循环，但是只要物还在也就可以以说明其还有机会形成一次同样的事物进行本质的支付。

不过总的来说以上终属猜想部分睬想所产之物做不得真。

①即元素周期表之属

依旧未知类似死亡后的会怎样的未知。

——

生命与习习

满腹空论、纸面上功夫，这些都不用再提了。

然现今学习方法却是令其不得不在提起，因为其更本就是又在造就这样一种不在提起的现象的再复模式。

如是问题本书已经既为阐明，交易肯定是不能在做的，所以专门从事一项技巧毫无疑问的行不通的。

如是著者观察现今所属生物种类，其需要生活所需即衣食住行。

而从前没有对于不该存在的专一社会所属看似或者因为教育系统死板腐烂下没有必要性经历的实践成就真理的广泛内容学习。

在往后改变没有交易的集体当中，无论理论上还是生活所需必要学习中都使其实践活动科教方式成了最主要的学习引导方法，再不复也既再也不能复如是以前无选择非自愿性并且固定模式、虚构处理、不符实际。

——

从自身权利来说是乎不想说，但是从益处来说必须说，毕竟这是本质，没有什么比完全睬想还要亲近本质的事物。

以下是著者亲身经历，这著者可以亲身证实，然而事情就是如此发生了，部分睬想睬测下在著者述诸的时候其们阅读的时候也许事情还在发生。

机动造就部分睬想下对于著者现今所属生物种类看似是好的，然现今事实是机动所造声音和浓烟明显成为了剥夺的所谓噪音，飞机如是、机车如是、生产如是……

终属不应该存在，然而却明确存在，其下场本书所属任何明确不应该存在下场如是——只能唯有毁灭。

即使现今因为如衣食住行所需未明确分割其权利范围而大多是非不能明确，然即是如此就如是现今欺骗剥夺杀害存在依然很明显，著者自身近日即受之近亲欺骗剥夺以多而其过程本就是为错不在多言，部分睬想下亲近之所就是因为世间其引导以及自身的无知从而愚昧而造就如是所发生基本趋向于无意识对错造就罪恶，但无论如何本质终属部分睬想其真实未知。

或许其不该存在，然而其没有意识自身不应该存在从而自裁，如是如此情况要么睬想推测下利用大量时间引导其觉悟，要么他者仲裁。

然如是现今所谓人间构造，不先论所谓其们眼中丝毫没有简明的广义无明确分辨下所谓道德伦理实则绝大数为混淆视听扭曲事实的事物，就是说其一杀所谓其们眼中的人要抵命，其二欺骗剥夺甚者杀害无约束任其恣意妄为下的他们孤掌难鸣。

其著者自身实例如：