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第26部分（第2页）

比丘往世尊前请问：“世尊，以何因缘，今提婆达多已破和合僧（Sangha…

Bhedaka）竟？愿为吾等演说这前后的因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往

昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成

熟于自身的界（Dhatu）蕴（Khandha）处（Ayatana）。‘纵经百千劫，所作业

不亡，因缘会遇时，果报还自受’。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王。

在他的国土上有两位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有

五百眷属；一位是南方来鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，带有

五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后，原来仙人的弟子们渐渐对他有

所了解，常去他那里请教。他因他们还未舍弃原来的上师，故不肯赐教。

后来，那些弟子们觉得：原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到，

但不能象这位仙人那样赐给我们殊胜的教言，还是舍弃原来的上师，好好

依止这位新来的上师。（师言：现在很多人就象原来仙人的那些弟子一样，

依止一位上师后，舍弃他，再依止另一位再舍弃，好象一生中身心无有真

正的依处，象个浪流人，很可怜！没有一个稳重的人格，今一没有着落，

几十年一晃就过去了，可以后身心更是没有个好的着落，以舍弃上师故。

若舍一位根本上师，再依止一百位上师也不会成就。）他的神通大，精通

十八明，故值得依止。这样抉择后，他们就来到南方仙人前说：‘我们来

依止您，原来的上师虽然对我们的衣食照顾得很周到，但我们不愿意依止

他，可以舍弃他。’这样，南方仙人就很乐意地摄受了他们，对他们说：

‘如果你们早舍弃你们的上师，我早就会给你们传授教言了。’从此，南

方仙人就摄受了原来仙人的弟众，使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后

的日子里，南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。诸比丘，当时那

位南方仙人就是已证如来、正等觉的我，当时我破了他们师徒僧团的和合，

以此业，我曾于千百万劫中在地狱受苦。（师言：以后在摄受弟子的过程

中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的

生生世世结恶果。）（译者：希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受

弟子时，要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受，不要用其他的一些不如法

的做法，强使他人舍弃自己的上师，对自己的上师生邪见，这样既害了别

人又害了自己，生生世世中将遭一些违缘。就象世尊已成佛了，但在因果

不虚的显现中，提婆达多经常给世尊造违缘，在弘法利生中仍是受业报

的。）后来，得人身时，无论在何地，都经常有破和合僧的违缘。所以，

当时作仙人时造了这样的业，才有现在提婆达多对我僧团破和合僧，离合

五百比丘的果报。原因即在于此。”

（58）五百罗汉

—愿力成熟　　证罗汉果

一时，佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池，莲池边住着苦

行的五百仙人，这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成