比丘往世尊前请问:“世尊,以何因缘,今提婆达多已破和合僧(Sangha…
Bhedaka)竟?愿为吾等演说这前后的因缘。”世尊告诸比丘:“这是我往
昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上,而是成
熟于自身的界(Dhatu)蕴(Khandha)处(Ayatana)。‘纵经百千劫,所作业
不亡,因缘会遇时,果报还自受’。很早以前,印度鹿野苑有位梵施国王。
在他的国土上有两位仙人:一位是在鹿野苑附近的仙人,他具五神通,有
五百眷属;一位是南方来鹿野苑的仙人,他具有智慧,精通十八明,带有
五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后,原来仙人的弟子们渐渐对他有
所了解,常去他那里请教。他因他们还未舍弃原来的上师,故不肯赐教。
后来,那些弟子们觉得:原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到,
但不能象这位仙人那样赐给我们殊胜的教言,还是舍弃原来的上师,好好
依止这位新来的上师。(师言:现在很多人就象原来仙人的那些弟子一样,
依止一位上师后,舍弃他,再依止另一位再舍弃,好象一生中身心无有真
正的依处,象个浪流人,很可怜!没有一个稳重的人格,今一没有着落,
几十年一晃就过去了,可以后身心更是没有个好的着落,以舍弃上师故。
若舍一位根本上师,再依止一百位上师也不会成就。)他的神通大,精通
十八明,故值得依止。这样抉择后,他们就来到南方仙人前说:‘我们来
依止您,原来的上师虽然对我们的衣食照顾得很周到,但我们不愿意依止
他,可以舍弃他。’这样,南方仙人就很乐意地摄受了他们,对他们说:
‘如果你们早舍弃你们的上师,我早就会给你们传授教言了。’从此,南
方仙人就摄受了原来仙人的弟众,使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后
的日子里,南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。诸比丘,当时那
位南方仙人就是已证如来、正等觉的我,当时我破了他们师徒僧团的和合,
以此业,我曾于千百万劫中在地狱受苦。(师言:以后在摄受弟子的过程
中,不要心存嫉妒,如果强要别人的弟子作为自己的眷属,那是给自己的
生生世世结恶果。)(译者:希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受
弟子时,要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受,不要用其他的一些不如法
的做法,强使他人舍弃自己的上师,对自己的上师生邪见,这样既害了别
人又害了自己,生生世世中将遭一些违缘。就象世尊已成佛了,但在因果
不虚的显现中,提婆达多经常给世尊造违缘,在弘法利生中仍是受业报
的。)后来,得人身时,无论在何地,都经常有破和合僧的违缘。所以,
当时作仙人时造了这样的业,才有现在提婆达多对我僧团破和合僧,离合
五百比丘的果报。原因即在于此。”
(58)五百罗汉
—愿力成熟 证罗汉果
一时,佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池,莲池边住着苦
行的五百仙人,这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成