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第二百八十三章 求道（第2页）

子黍继续问道：“前辈，既然这魔元这么可怕，当初你们又是怎么打败妖祖应攸仪的？”

巫灵道：“魔元虽然每一缕都仿佛活物，不过毕竟是与仙元同级的能量，应攸仪尚未真正修炼出超越我们的力量。不过魔元一旦入体，却如附骨之疽，难以抹灭，所以人人至今谈魔色变。”

子黍听后默然，不免想到了小薇，说来讽刺，当初妖祖应攸仪创造魔元之时，恐怕也不会想到，这些魔元最终会害了自己的后人吧。

低头沉思了一会，忽然又问道：“对了，前辈，既然上古只有仙元和魔元，那么现在的真元和妖元是怎么回事？”

“仙元分解了。”巫灵说这句话时似乎有着深意，“仙元分解之后，便成了真元和妖元。修道者修炼真气凝聚真元，而妖族修炼妖气凝聚妖元，不过是一正一邪，各得其一半罢了。”

子黍道：“那按照前辈的意思，真元和妖元不仅是可以相互转化，甚至就是一阴一阳，互补的两种能量？”

巫灵将目光望向那深邃的黑暗，道：“你进去后，就明白了。”

子黍一怔，亦将目光放在了那祭坛下的混沌中。

巫灵没有跟着他进去，而是默默站在他的身后。

祭坛之下，到底有什么？

子黍走了进去。

黑暗中，最先感到的是分解，混沌的分解。

这混沌里，还留存着上古之时最纯净的仙元，可是随着时间的流逝，这些仙元一点点地被分解了，分解为了真元和妖元，像是烈日下的积雪在不断消融。

一者清，一者浊，一者动，一者静，一者阳，一者阴，两两相对，合则为一，分则为二。

子黍看不到这种细微的变化，却能感受到，闭上眼，神念之中，仿佛看到了真正的“道”。

一阴一阳之谓道，脱离了混沌的太极状态后，天地便因此两分。

是故有日夜，有男女，有水火，有吉凶，万物皆有其反相，有生必有死，有顺必有逆，无物不在生克变化之中，其大无外，其小无内，外至宇宙洪荒，内至人心善恶，皆如一理。

因而有人言，心即宇宙。既然万物皆备于我，明心之理，便可类万物之情。易道有言，“六爻发挥，旁通情也”，卦有旁通，以类万物，则天地万物皆循其理，又何况人心变化？

他原先一直以为寒潭之下有成就星君的秘密，可到了这一步才终于明悟，求诸外者，取诸内。倘若星君和星官只是外在实力上有所不同，真气多寡存在区别，又何必深入寒潭，来探寻什么成道之秘？只要日夜服食神丹仙药，便是凡人，也可比肩仙灵了。

真正的星君，求的不是力量，而是道。

天地万物，阴阳五行，凡眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所尝，身之所触，意之所感，皆循一方天地之道，归于人之内心。所谓的求道，悟道，寻道，所有求诸外者，必然要印证于内，二者相合如一，方可谓之得道。

但那是常人的求道之法，或者说，只是单纯的求知，因为他们心中的道，随时会因外在道的变化而变化，不能脱离外在之道而达到相对独立的境界。

星君所要追求的道，却是用内心来印证这个世界。

也就是说，当心有感于天地之时，天地也要因此心而产生变化。

这就要求，星君所求之道，本就存在于天地之中，暗合天地之理，而且心中已经有了道的雏形，用这心中之道来印证天地时，若是完美无缺，便是得道。

前者为道所御，后者却能御于道，能御于道，方可称之为星君。

但是在心中求道，又岂是易事？人有七情六欲，哪怕是正确的认识，也会受到七情六欲的影响，进而做出错误的判断，何况又有多少人能保证，自己心中认识的道，便是正确的道？这世上有多少少年天才，意气风发，可又有多少天才老后，还会如此锋芒毕露？正是因为认识到自身的渺小和天地的广大，才会选择谦卑和顺从，这并无过错，因为选择用外界来印证内心的时候，就注定永远要亦步亦趋地跟在道的身后，做一个永远的求道者，而不是行道者。

星君却是行道者，在摒弃了一切怀疑和动摇，誓死无悔地去证道得道之后，又何必再去迷茫地求道、问道？道在心中，既然已经得道，接下来，只需要大胆地去实行便是了。

那么，子黍心中的道是什么？哪怕到了今天，他仍没有答案。

星君所求的不是单纯的理想信念之道，而是天地自然之道。虽然是天地自然之道，却又必须要将自己的本心融入其中，也就是御于道，而不是为道所御。这当中其实相当危险，稍有差错，内心之道与天地自然之道有所不容，便会落得暴毙而亡的下场，中天历史上尝试突破星君的人不在少数，但成功者少之又少，哪怕用尽一切手段，往往也是九死一生，因为星君证道，本就没有外物可以依靠。

黑暗的深处，似乎还有一点东西。

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他走过去，感知中，却是一副先天八卦图。

在这八卦图的中央，静静地端坐着一个人，但到底是生是死？他不知道。

莫非这就是上古火君？

先天八卦图只存在于他的意识之中，但具体的方位他却无法找出，倘若按照后天的方位来推算……

没有结果，那人端坐中宫，本该是混沌的中心，但是既然置身混沌之中，又哪里知道何处为中心？他的神念感知不到尽头，甚至连回去的路，都感知不到。