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第12部分(第1页)

法是,妇女有孕之后,觉得那胎儿渐渐下坠,由下腹至股腿,又渐渐坠至足中,最后竟从脚拇指上生出。这种生产法还有个专门的名词,叫做〃坼。〃(不知世界上的所谓拇指儿郎或拇指姑娘是不是这般来的。)正常的婴儿是自然分娩,(或剖腹产,)不正常的生产都是有说法的。从肋生、腋生、胸生、背生的婴儿,长大后必定是非常之人,因为胸、背、肋、腋位于腹部四周,所谓奇而不失于正,当然为非常之人。

这简狄所生的儿子契,是破胸而出的。这种旷世奇人,几百年也不一定能出一个。①

商人后代的这种造神伎俩,不独是中华民族的国粹,恐怕也属世界性的造神通则。

简狄最富传奇最为后世尊奉的一件事,是她为商族人民贡献了一位最伟大的儿子……契。传说契与禹是同一时代的人。《史记·殷本纪》中说:〃契兴于唐虞大禹之际〃,〃契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒〃。契因帮大禹治水有功,被封在商(今河南商丘一带),其氏族为商族,赐为子姓。(〃子〃即〃卵〃的意思。)尧舜之际,契不但是当时重要的军事首脑人物,还是发明刻木记事之人,即把古代象形文字刻在木片或树干、木柱之上。商族尊奉契为始兴之祖,称之为〃玄王〃。夏朝建立之后,商族为夏的直属。经过一代又一代人艰苦卓绝的努力,到契的第14代孙成汤时,一直在暗中积蓄力量的商人终于发力,一举推翻夏朝,建立了商朝。商起初定都于亳(今河南商丘附近)。从公元前 17世纪商汤灭夏之后建立国家,至公元前 14世纪中叶盘庚迁都殷,及公元前11世纪商王纣被周武王联合西南各族剿灭,商朝共传 17世、31王,历时600年左右。

一个至少有600年被人们反复咏颂的女人,无论如何是令人羡慕的。

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第53节:娥皇/女英:温婉多情的潇湘妃子(1)

娥皇/女英:温婉多情的潇湘妃子

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中国古代最早见载的姊妹花。眸含秋水,才貌双全,温婉多情,忠于爱情。用心良苦的尧将姐妹俩作为间谍安插在舜身边,最终姐妹俩却成了舜抢班夺权的贤内助,令史上见载的第一起美人计以失败而告终。 洞庭西望楚江分,水尽南天不见云; 日落长沙秋色远,不知何处吊湘君?这是唐代诗人李白的《游洞庭湖》,如今悬挂在湖南君山湘妃祠内。祠中另挂有清两江总督张之洞的湘妃祠联,长达400字,已超过云南大观楼孙髯翁的〃天下第一长联〃。①

唐高骈也有诗咏道: 虞帝南巡去不还,二妃幽怨云水间。 当时血泪知多少?直到而今竹尚斑。由此可见,娥皇、女英自古以来就为中国文人所津津乐道。

娥皇和女英在中国之所以千古有名,来源于一则中国历史上最早的美人计。②

据正统的史书记载,尧、舜、禹是中国早期最有贤名的三位帝王。《史记·五帝本纪》记载,长寿的尧在耄耋之年开始考虑接班人问题,③这时四方诸侯向尧推荐了舜。舜是黄帝系列的第九世孙,也算出身名门,当时已是黄河中游较有实力和名气的部落首领。尧问起舜的德行,四方诸侯之长回复说:他是乐官瞽叟的儿子,其父心术不正,其母善于说谎,他的弟弟象十分傲慢,而舜却能以自己的孝行和美德去感化他们,使他们改恶从善,与他们和睦相处。

尧内心深处很想大家推荐自己的亲生儿子丹朱继任帝位,因而对众诸侯的话不以为然。尧对舜缺乏了解,决定对舜的忠诚度作进一步考察。老谋深算的尧首先想到的是美人计。尧有两个如花似玉的女儿……娥皇和女英,不仅姿色出众,而且聪明有才,于是尧〃以二女妻舜,以观其内〃。(娥皇、女英肯定是尧最年轻的妃子们生的。否则,以他八九十岁的年纪,他的第一批女儿还不都已是老太婆了?)尧将两个女儿嫁给舜。盛大的古典式婚礼被安排在妫水边上进行。蓝天白云,绿草茵茵。面对两位如花似玉的美女,舜心里却别是一番滋味。舜深知这次政治联姻的寓意所在。自己部落所有的秘密和实力,眼看就将暴露。年轻的娥皇、女英同样也是心绪复杂,滋味难辨。第一眼见到舜,二人见他生得貌奇魁梧,〃目重瞳子,龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸〃,不觉眼睛一亮。想起之前听到的种种传闻,谓舜孔武有力,智勇双全,不仅会耕能渔,善于制作陶器,而且孝名远播,处事公正有德,甚得部落民众的爱戴,心里不觉又添了几分欢喜、几分把握。

婚后的日子波澜不惊。就这样,在经历了初期的互相提防和日复一日的耳鬓厮磨之后,爱情……这枝古往今来最为绚丽的花朵,终于在共同面对患难的危急关头悄然绽放。舜的父亲瞽叟和觊觎舜之地位的异母兄弟想屡次加害于舜,都没能逃脱娥皇、女英的锐眼。

趁着尧派他的九个庶出的儿子假借探望娥皇、女英之名,实为收集情报之机,在娥皇、女英的授意下,有雄辩之才的姚重华(舜的本名)与小舅子们结成了统一战线。此时的尧已经很老了,依然在皇位的决断方面犹豫不决。小舅子们从宫中递出信息: 是动手的时候了!舜于是尽起全族之兵,一击得手,囚禁了丹朱,迫尧让位,顺理成章地登上了天子宝座。

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第54节:娥皇/女英:温婉多情的潇湘妃子(2)

或许这就是几千年来崇远怀古的史学家和政论家们赞赏不已的〃禅让〃真相。

尧是否禅让帝位给舜和舜是否禅让帝位给禹,中国远古是否真有所谓禅让之说,不属于本书探讨的范畴。①

虽然一直以来围绕禅让之说纷争不断,但历代文人对娥皇、女英与舜帝姚重华之间的爱情,却是一致肯定的。

舜帝启用大禹治水,大禹因此深得民心,如法炮制,受禅获得帝位。得到帝位的大禹是怎么处置舜帝的呢?将舜流放到西南方的蛮夷之地,是一种说法;舜帝不顾大禹的劝告,竟自作主张外出巡游,终因年老体衰病故于湖南九嶷山是另一种说法。

对丈夫怀有深情的娥皇、女英闻讯前往探视舜帝,为大雨和山洪所阻,在洞庭湖畔的君山下终日以泪洗面,追思帝舜盛德,操琴作《苍梧怨》,以诉忧伤,最后竟双双投江而死。①

这种为爱情而献身的精神,比之帝位的禅让之说在民间似乎更有生命力。湖南古称〃潇湘〃,其中潇水、湘江、湘妃竹、斑竹泪、湘君、湘夫人的传说,大多与娥皇、女英有关。屈原曾作《湘君》、《湘夫人》,汉代刘向《列女传》、《水经注·湘水》等都从不同角度记载了这段爱情佳话。

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第55节:涂山娇:等你等得心儿碎

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